辻本武　tsujimoto blog

　2019年1月12日付けの産経新聞のコラム「産経抄」は、韓国から“極右”と名指しされる新聞にふさわしい記事ですねえ。　全文を引用しますと、

ふと「盗人（ぬすっと）猛々（たけだけ）しい」という言葉は、韓国にもあるのだろうかと気になった。調べると「賊反荷杖（チョクバンハジャン）」がそれに当たるという。泥棒が逆ギレし、あべこべに鞭（むち）を振り上げる様子を表す。文在寅大統領が１０日の記者会見で、いわゆる徴用工問題をめぐり日本を批判するのを見て連想した。　

「韓国側の責任を日本側に転嫁しようというものだ」。菅義偉官房長官は１１日の記者会見で、文氏の発言に強く反論した。文氏は自ら問題を起こしておきながら、反発する日本政府を「賢明でない」と決め付け、「謙虚になる」ことを求めてきたのだから当然である。

哲学者、ニーチェは指摘している。「癇癪（かんしゃく）を起こし、他の人々に侮辱を加えておきながら、自分のことを悪く取らないでもらいたいと要求する人々がいる」。一般論で言えば、友人にも隣人にもしたくないタイプである。　

海上自衛隊哨戒機への火器管制レーダー照射の件でも、韓国は非を認めようとせず、逆に日本に謝罪を求めてきた。韓国メディアには「支持率が落ちている安倍晋三首相が国内世論のためにあおっている」との論調が目立つ。とにかく、被害者の立場に身を置かないと気が済まないのだろう。

民主党政権時代の平成２４年８月、当時の韓国大統領、李明博氏は日本政府の制止を無視して竹島（島根県隠岐の島町）に上陸した。そして数日後、こう言い放ったことが忘れられない。「国際社会における日本の影響力は以前ほどではない」。　

めざましく経済発展し、世界に注目された頃ならばともかく、落ち目の日本に気を使う必要はないという本音だろう。強い者に弱く、弱い者にはとことん強い。そんな国が相手であれば、力を見せつけると同時に、さらに強くなるしかない。

https://special.sankei.com/f/sankeisyo/article/20190112/0001.html

　今の日本では、この論調に対して共感する人の方が多いように思われます。　日韓の対立は国民感情にも深まってきているようですね。　日本における韓流ブームや韓国への観光客数が今後どう変化するのか、注目するところです。

　このコラムで「韓国メディアには『支持率が落ちている安倍晋三首相が国内世論のためにあおっている』との論調が目立つ」とあるのはその通りで、もし安倍政権が黙っていれば支持率はおそらく下がることでしょう。　一方、だんまりを決め込んでいる野党の支持率がどうなるか、見てみたいものです。　やはり野党は韓国に遠慮しているのですかねえ。　あるいは安倍政権を批判する韓国に期待しているのでしょうか。

　ところでこの産経抄、最後に「そんな国（韓国）が相手であれば、力を見せつけると同時に、さらに強くなるしかない」と、すごく勇ましい発言です。　「力を見せつける」「強くなるしかない」といっていますが、それは軍事力なのか経済力なのか。

　李明博大統領が「国際社会における日本の影響力は以前ほどではない」と言い放ったとありますが、これは根拠あることです。　日本は失われた20年の停滞の間に、アジア各国は急成長しました。　その分、日本の国際的地位は低下したのです。

　そしてこの地位低下はこれからも続きます。　なぜなら日本は安倍政権下の経済が好調だといっても年１％台の成長率。　しかし中国は経済が落ち目になってきたといっても６％台、韓国も文政権で雇用悪化など経済指標が悪いなどと言われながらも２％台の成長率です。

　また、日本の軍事力は1990年代までは世界３位、その後ソ連が崩壊して２位だなんて言われていましたが、今は順位をぐっと落として６位です。　そしてこれから更に順位が落ちていく見通しだそうです。　何しろアジア各国の経済の発展はすさまじく、それとともに軍事力も日本をはるかに上回る成長を遂げているからです。

　安倍政権は軍事国家を目指しているという批判がありますが、このような状況から考えてみると批判は的外れでしょう。　日本は軍事を拡大しているといっても、その増加率はアジア各国のそれには及ばないのです。

　日本は経済力でも軍事力でも20年以上前まではアジアで唯一の大国でしたが、今はいくつかある大国の一つに過ぎなくなったということですね。　とすれば、右側の「力を見せつけると同時に、さらに強くなるしかない」という主張も、左側の「日本軍国主義復活論」も、かつて唯一大国だった時代のノスタルジーにしか過ぎないように思えます。

（追記）

　韓国の軍事費についてはハンギョレ新聞が報道しています。　http://japan.hani.co.kr/arti/politics/32539.html　 　今後５年間で２７兆円、増加率が年7.5％ですから、日本の防衛費（年約５兆円）を上回る勢いです。　しかし日本の革新・左翼系の諸君は、安倍政権が軍事国家を目指していると批判しながら、韓国には全く目をつぶっているのが不思議ですねえ。

　また産経コラムのように日本が「力を見せつけると同時に、さらに強くなる」としても、韓国には及ばないことになります。　そして韓国が「落ち目の日本に気を使う必要はないという本音」は、これからも続くだろうと見通すことができます。

【拙稿参照】　　予想が外れたのもあります。　お恥ずかしい限り。

韓国では日本の存在感はない 　　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2018/02/17/8789342

新大統領は「反日」を緩めるかも 　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2017/03/15/8406228

文在寅さんの10大公約 　　　　　　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2017/05/09/8550375

　以前の拙ブログで、朝鮮人は嘗糞していたと揶揄する民族侮蔑的な言動に対して、日本人も昔は糞尿を嘗める習慣があったと論じたことがありました。　それに対して、その根拠となった資料を出せ、あるわけがないだろう、とか言う人がいました。

　その時に思ったのですが、かつて日常的にありふれていて誰もが知っている事実は返って資料として残り難く、だから時間が過ぎるとその事実は忘れられてしまって、今や想像すら出来なくなるということでした。

　日本人が糞尿を嘗めていたという話に戻します。　江戸時代～近代において日本農業の肥料は糞尿でした。糞尿は「金肥」と呼ばれるほどに貴重なものでした。だから大坂のような大都会で汲み取られた糞尿は近在の農村に運ばれて売買されたのです。　農民は運ばれてきた糞尿が確かなものか、水増しでもされていないかを確かめたうえで購入します。　農民はこれをどうやって確かめたのか。

　学生らにクイズとして出してみると、誰も分からないと頭を傾げます。　ところが一人、あ！それは嘗めたのでしょ、と正解を言った学生がいました。　聞いてみると、かなりの田舎で育ってきて、近くの一軒家にいるおばあさんの家の便所がポッチャン式で、その汲み取り作業を子供の自分がさせられていたということでした。　そういう経験があったから、すぐさま正解が出たのでした。

　1970年代までの日本は農村では糞尿「金肥」が使われていて、それを熟成させた臭いが農村全体を漂わせていました。　「田舎の香水」なんて呼ばれていましたねえ。　そういう体験をした人（今なら60歳代以上の農家出身）ならば、畑に撒けるくらいに肥溜（肥タンコとも呼ばれていました）の糞尿が熟したかどうか嘗めて確かめていたと聞かされても、お年寄りならそういうこともあったでしょうねえとなるでしょう。　しかしそれ以下の人になると、もはや想像すらできない出来事となるようです。

　かつての日本農民は糞尿を嘗めることが日常化していてごく普通の光景となっていましたから返って資料として残っておらず、今度はそれを知らない若い世代が、そんなことは絶対にあり得ないという反応になるのですねえ。

　過去を知るということは難しいものなのです。

【拙稿参照】

日本にもあった嘗糞　　　　　　　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2016/01/15/7990753

　１ヶ月ほど前の拙ブログ　「かつて在日の身分事項の混乱」　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2018/12/25/9017006　で、

もともと朝鮮人は日帝機関である総督府が作成する戸籍を信用しない傾向が強かったです。　だから子供の出生届はかなりいい加減だったようです。　特に生年月日は都合のいい日付で届け出ることが多かったのです。

と論じましたが、そのことを少し詳しく書かれたものを 『韓国両班騒動記』（尹学準著　亜紀書房　2000年4月）で見つけましたので、紹介します。

必要があって故郷から私の戸籍謄本をとり寄せたが、そこには1933年3月6日、慶尚北道醴泉郡知保面新豊里で生まれたとなっている。もちろん、いま私が持っている外国人登録証明書にも同様の記載がなされている。いうならばこれは私の公的な「人的事項」で、社会生活を営む上では、これが私の「生年月日」であり、「出生地」なのだ。

だが、これは事実ではない。私は壬申年（1932年）旧暦2月6日、慶尚北道安東郡西後面金渓洞で生まれた。コムジェ（金渓）は母の実家、つまり私の外家（ウェカ）がある村である。我が故郷では初めてのお産は実家に帰ってするのが慣わしであるから、わが家もそれに従ったまでのことだが、出生届を1年も遅らした理由はとなると、どうにもわからない。

思うに、父の世代までは近代的な戸籍に対する認識が驚くほど希薄ではなかったかと思う。そのくせ後生大事と思っているわが家の族譜（家系譜）にはちゃんと正確な生年月日が記載されているのだ。おそらく父や祖父たちの頭には、面（村）の役場は日本のものだという観念があったから、子供の出生届も自然といいかげんに処理してしまうことになったのではなかったかと思う。（75～76頁）

　彼は自分の生年月日の混乱の原因を「父の世代までは近代的な戸籍に対する認識が驚くほど希薄」だったからということと、「父や祖父たちの頭には、面（村）の役場は日本のものだという観念があった」から、の二つの理由を挙げています。

　もし後者のように、日本統治下の役場は日本のものだからいい加減にしたのなら、解放（1945）後の韓国では出生届は正確になされるようになっているはずですが、どうもそうではなかったようです。　1980～90年代に活躍した小説家　梁貴子の小説「遠美洞の詩人」の主人公の少女は両親が2・3年遅れで出生届を出したので、おませな７歳の女の子という設定になっています。　これは小説ですが、実際に解放後の韓国ではそういう事例がかなりあったようです。

　とすると、やはり前者の「近代戸籍に対する認識の薄さ」が原因と思われます。　李朝時代の戸籍は３年ごとに編成されますから、その間に生まれた子供はその時に初めて戸籍に登載されます。　つまり生まれたからといって直ぐに出生届を出すものではありませんでした。　朝鮮人は近代になってもこの感覚からなかなか抜け出せなかったのではないか、というのが私の考えです。　

そして朝鮮に近代戸籍を導入したのは日本でした。　そこが混同されて、朝鮮人は役所が日本の機関だから出生届を出さなかった、それほど日本に対する恨みは強かったという説が生まれたように思われます。