1960年代の入管問題―金東希と任錫均(1)2025/02/02

 戦後の日本では、外国人は「出入国管理令」という法律(ただしポツダム政令)に従って管理されていました。 ところが1960年代後半に、日本に寄港した米軍空母からアメリカ兵が脱走したり、韓国から「金東希」や「任錫均」が密入国してきたりして、それぞれ市民団体が支援する事件が起きました。

 これだけではありませんが、当時、外国人を管理する入管体制が問題になってきたのです。 政府は1969年にそれまでの「出入国管理令」から「出入国管理法」に改正しようとしたのですが、上述の脱走兵等の問題などを契機に反対運動が盛んとなりました。 その時に大問題となったのが、4年前の1965年に法務省が出した『外国人の法的地位200の質問』という冊子に「外国人は煮て食おうと焼いて食おうと自由」という文言があったことが国会で取り上げられたことです。 この文言は50年以上経った今でも、入管問題に取り組む活動家たちが言及しますね。

 ところで、今回はこのうちの「金東希」と「任錫均」の話をします。 先ずは金東希や脱走アメリカ兵を支援していた市民団体の鈴木道彦さんが、金の亡命の経過を『越境の時 1960年代と在日』という本に記していますので、それを紹介します。

このとき(1968年3月)長崎県の大村収容所に入れられていたもう一人の脱走兵である金東希のことを、少しでも多くの人に知ってもらいたいと考えた (鈴木道彦『越境の時 1960年代と在日』 集英社新書 2007年4月 145頁)

当時の韓国は‥‥ヴェトナムに軍隊を派遣していた。 金東希は、そのヴェトナム行きを嫌って65年7月に軍を脱走し、亡命のために日本に密入国して対馬で逮捕されたのである。 しかも1935年に済州島で生まれた彼は、小学3年まで皇民化教育を受けて日本語を学んでいたし、彼の長兄、次兄、三兄は、いずれも働くために小学卒業ほどの年齢で敗戦前の日本に渡り、その後各地を転々としながら日本で暮らす人たちだった。 要するに、植民地帝国日本が生んだ典型的な崩壊家庭の一つである。 だから彼の行為は、ヴェトナム戦争への批判の表現であると同時に、戦前からの日朝関係の歴史を映し出すものでもあった。 しかも彼の亡命願には、次のように書かれていたのである。

「私が亡命地を日本に選択したのは、もちろん地理的条件もありますが、特に私は日本国憲法前文ならびに(第九条)戦争の放棄を規定し、平和主義を貫こうと努力している日本国に亡命したのであります」。 (同上 145~146頁)

 金東希は1935年生まれで、小学3年までは日本の植民地支配下にあったといいますから、日本については大ざっぱな知識だけで、詳細は知らなかったはずです。 その後は朝鮮の解放となりますから、彼は日本語に接するチャンスはほとんどなくなり、戦後の日本の知識は皆無と言っていいでしょう。 ところが、そんな彼が日本の憲法九条の条文を知っていたというのですから、ビックリ。 そしてこれを当局に「亡命願」に理由として書いて出したというのですから、日本で大村収容所に収監されていた時に、支援者から憲法九条の韓国語訳を教えられたと思われます。 在日ならいざ知らず、本国韓国人が他国である日本の憲法の条文を知っていたなんて、あり得ないことでしょう。

 なお1965年に韓国軍を脱走(脱営ともいう)した金東希が日本に密入国したのは1967年暮。 脱走から密入国までの2年間は韓国内で生活していました。 あの軍事政権下でそんなことができたのか?という疑問が湧くでしょう。 しかし当時の韓国では可能でした。 1967年までの韓国では、軍隊からの脱走が毎年1万人以上発生していたのです。 脱走兵は韓国内で仕事と住所を見つけて生活することが容易だったのです。 脱走兵が多すぎて、軍による捜索が間に合わなかったともいいます。

 ところが1968年1月に北朝鮮特殊部隊が大統領官邸(青瓦台)を襲撃する事件が発生しました。 韓国政府はこれを機に全国民の住民登録管理を強化しました。 この登録番号がなくてはホテル・旅館に泊まれず、仕事も家も探せませんから脱走兵は生活が難しくなり、脱走事例が急減したと言われています。

ところが日本政府は頑なに彼の亡命を拒否し、韓国への退去強制命令を出して、大村収容所に収監した。 しかし脱走兵が独裁政権下に送り返されれば、極刑も覚悟しなければならない。 藤島宇内はいち早く『現代の眼』でこの問題を取り上げて世論に訴えたし、金東希を救わねばならないという動きは、福岡、大阪、長野などに広がり、東京でも「べ平連」などいくつかのグループがその声を上げた。 これら東京の支援者たちを結ぶ「金東希・東京連絡会議」も作られて、署名や請願を通して彼の亡命実現につとめていたが、そこには二・三の大学の学生グループに混じって、一橋大学の私のゼミ生たちも参加していた。 67年12月12日には、その鈴木ゼミの主催で、学内で「イントレピッドから金東希へ」というテーマのシンポジウムも開かれている。 これには「べ平連」から武藤一羊、「金東希を救う会」から玉城素、学内から中国思想史の西順蔵が参加し、他大学や地区の運動家も加わって、約4時間にわたり熱心な討議が行われた。 (同上 146~147頁)

 「イントレピッド」とは、当時横須賀港に寄港中の米軍空母「イントレピッド号」から4人のアメリカ兵が脱走し、日本の「べ平連」(ベトナムに平和を!市民連合の略)がそれに協力してスウェーデンに亡命させた事件を指します。 この後しばらくして、韓国軍を脱走した金東希が日本密入国し、亡命を求めたのでした。 「イントレピッドから金東希へ」というのはこの意味です。

今も私の手許には、大村収容所の金東希本人から68年1月8日付で送られてきた手紙がある。 当時彼の北朝鮮への「帰国先希望書」なるものの写しが出回っていたので、それを不審に思った私が手紙で質問したのに答えたものだ。 そこには、「私はまがいなく日本に亡命をねがっているものであります。 それいがい、なにものもありません」と明記されている。  おそらく、日本政府から亡命を拒否された彼は、韓国に送還されることだけは避けようと、やむなく北朝鮮への「帰国」を「希望」させられたのだろう。 (同上 147頁)

 金東希には朝鮮総連も熱心に支援し、北朝鮮への亡命を勧めました。 ですから総連の勧めに応じたと考えるのが自然で、「やむなく北朝鮮への『帰国』を『希望』させられた」ということではなく、自ら望んだと思われます。 「希望させられた」とまるで本人の意思に反するようにあるのは、鈴木道彦さんの憶測でしょうね。     (続く)

 

【参考】

金東希については、べ平連関係者が当時のことを書いておられます。 https://jrcl.info/web/frame12.01.01g.html

【追記】

 「外国人は煮て食おうと焼いて食おうと自由」は、本来は〝主権国家である以上、外国人をどう処遇するかはそれぞれの国家の自由裁量”ということを分かりやすく説明しようとして、当時に一般社会で普通に使われていた諺を用いたものでした。 例えば、“あなたの家のことに口をはさみません、煮て食おうと焼いて食おうと自由ですから”というように使われていたと記憶しています。 この諺が外国人の人権を侵害するものとして物議を醸したのでした。 50年も昔の話です。 そのおかげでしょうか、この諺は一般には使うことがなくなりましたね。 しかし今も、外国人問題を取り上げる論者が50年以上前のこの事件に言及して〝入管が外国人の人権を無視する姿勢は今も変わっていない”と主張しています。

1960年代の入管問題―金東希と任錫均(2)2025/02/07

https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2025/02/02/9751631 の続きです。

その北朝鮮に彼(金東希)がとつぜん送り出されたのは、68年1月26日の朝だった。 もちろん、朴正煕による独裁政権下にあった韓国に送還されなかったのは喜ぶべきことだが、この妥協的な措置に私は釈然としなかった。 その後の彼の情報は分からない。 小田実は76年10月に当時の金日主席に会った時に、金東希のことを訊ねたが、そんな人は知らないと言われ、また後に、調査したがそのような人はいない、という返事をもらったという。 ここにもまた、戦後日本の酷薄な対応のために、空しく希望を摘み取られて消えていった人の運命がある。

これが1960年代、とくに67年から8年にかけての日本を覆っている空気だった。  すなわち過去の反省はなおざりにされ、戦争への協力は露骨になってゆくが、なおかつそれに抵抗しようとする少数の人々が懸命な努力を惜しまなかった時代である。 (以上 鈴木道彦『越境の時 1960年代と在日』 集英社新書 2007年4月 147~148頁)

 この時期の日本はいわゆる全共闘時代で、革新(左翼リベラル)の考え方というか雰囲気が社会に蔓延していました。 革新系の人たちは、“日本は過去を反省せず、アメリカの戦争に協力している”として、そんな日本に対する反対運動を盛んに行なっていたのです。 この一文はこのことを言っています。

 ところで結局は金東希は北朝鮮に亡命し、現地で大歓迎を受けました。 その後に作家の小田実が訪朝した際に北朝鮮当局に問い合わせたところ、当局はそんな者を関知していないと回答しました。 ところが一方では、日本の朝鮮総連内で次のような噂話が飛んでいました。 出典は、張明秀『裏切られた楽土』です。

当時(1975年)、私は総連中央社会局で実質的責任者として帰国事業に携わっており、この話(在日朝鮮人商工会会長の息子が65年頃に帰国し、その後行方不明になった)を社会局長(故河昌玉氏)に報告した。 すると局長から、「韓国国軍を脱走し、共和国に亡命した金東希青年もスパイとして処刑されているくらいだから」との返事が返ってきた。

補足すると、金東希とは67年、韓国の軍隊を脱走し、日本に密入国したが、捕えられた。 当時、総連ではこの金青年の行為を英雄のごとく称え、社会党、共産党、日朝協会などに働きかけて、支援を得て日本当局に抗議、陳情した結果、金青年は68年ソ連を経由して共和国に亡命した。 共和国ではその英雄視された金青年でさえ処刑されたのだから、普通の帰国者の行方不明くらいはものの数ではない、というわけである。 (以上 張明秀『裏切られた楽土』講談社 1991年8月 48頁)

 北朝鮮は公式の話より裏の話に真実があるというお国柄ですから、この噂話が事実のように思われます。 おそらく金東希は処刑されたのでしょう。 ところで金東希は韓国に家族を残していたはずですが、その家族の消息も気になります。 しかし全く分からないですね。

 

 金東希の次に入管問題の話題になったのが任錫均でした。 彼については、拙ブログ https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2023/03/11/9568486 で、次のように記しました。

ここで思い出すのは「任錫均」です。 1960年代後半に韓国の朴正煕軍事政権から弾圧を受けたとして日本に密入国し、大村入管収容所に収容され、特在だったかで釈放されていたように記憶しています。 その時に彼は韓国の軍事政権と癒着する日本の自民党政権を糾弾する闘士として登場し、日本各地で講演を繰り返し、彼を守る運動が繰り広げられ、彼はまるで英雄みたいな扱い受けていました。

 任錫均は大村収容所に収監されていた時に、市民団体や朝鮮総連より支援されていました。 そして在留特別許可を得て出所し、日本各地で開かれた集会で演説をして回っていました。 アジ演説はなかなか上手だったですねえ。 「ここに来ている公安諸君! 私を逮捕してみたまえ!」とか叫んでいました。 また私の記憶では日本人(あるいは在日?)の女性と結婚し小さな女の子がいて、その時期の日本名は「神保(じんぼ)」だったと思います。 しかし1970年代になって、朝鮮総連から一転して「韓国のスパイ」と名指し非難されました。 1973年頃でしたか、私は総連の活動家からスパイ説を聞かされましたね。 さらに

実はこの任錫均が大の女たらしで、支援団体に参加する若い女性をそれこそ次から次へと犯していくのでした。 しかし反体制組織内のことでしたから、警察沙汰になることはなく、つまりは女性側が泣き寝入りするしかなかったのでした。 

と記したように、性犯罪常習者としか言いようのない人物でした。 しかし実際の人柄というか裏面を知らない「善良な」市民団体が彼を支援していたのでした。 だからでしょうか、彼はいつの間にか消えてしまいましたねえ。 ごくわずかの支援者(うち一人は後の土肥国会議員秘書らしい)らと一緒に活動をしていたように聞いたことがありますが、誰からも注目されることがありませんでした。 その後の消息は全く不明です。    (終わり)

1960年代の入管問題―金東希と任錫均(1) https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2025/02/02/9751631

 

【参考】

 任錫均を知っていた人が当時の思い出を書いていますね。 

https://tao-and-gnosis.hateblo.jp/entry/2022/08/01/100239   https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/6ff662d2a178b81991299370ed425c43

【拙稿参照】

左翼人士の性犯罪に思う     https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2023/03/11/9568486

入管闘争―善人だから闘うのか、善人でなくても闘うのか https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2023/05/25/9588921

不法滞在・犯罪者の退去・送還-1970年代の思い出 https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2021/05/21/9379672

昔も今も変わらない不法滞在者の子弟の処遇  http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2020/03/21/9226536

不法残留外国人について    https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2021/05/11/9376331

不法残留外国人について(2) https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2021/05/17/9378363

かつての入管法の思い出     http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2020/10/17/9306547

在日が入管問題に冷たい理由―『抗路』を読む https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2023/05/20/9587549

密告するのは同じ在日同胞―『抗路9』座談会 https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2022/03/03/9468948

「日本人としてふさわしい氏名」とは何か?(1)2025/02/14

帰化申請書の欄外注意書き

 ちょっと古い話になりますが、外国人が帰化を申請するにあたって、帰化後の名前について、1985年までは「帰化後の氏名は、日本人としてふさわしいもの」にするように決められていました。 それは当時の「帰化許可申請書」の欄外注意書きである「帰化許可申請書作成上の注意」の4番目に明記されていました。 念のため、その注意書きをスキャンして提示しておきます↑。

4 帰化後の本籍および帰化後の氏名は、自由に定めることができますが、氏名は日本人としてふさわしいものにしてください。 氏名の文字は、原則として、当用漢字および人名用漢字表に掲げてある漢字、片仮名又は平仮名以外は使用できません。

 それでは1985年までの当時、「日本人としてふさわしい氏名」とは何だったのか、ちょっと調べてみました。 法務省が発行している『民事月報』という雑誌があります。 主に戸籍等を担当する公務員らのための専門雑誌ですが、一般人でも入手は可能で、また中央図書館などにもバックナンバーが収蔵されています。 そこに「日本人としてふさわしい氏名」について、次のような解説がありました。

日本人としてふさわしい氏名とはどのような氏名をいうのかということである。 昭和47年度の戸籍・国籍事務担当者打合会においてもこのような問題が提出されていたのであるが、一般的かつ具体的な基準をもうけることは困難と思われる。 同氏の日本人が存在するという一事をもって日本人としてふさわしい氏と即断することも問題があると考えられるのであり、結局は常識すなわち一般にその氏名でもって日本人として通用するかどうかといった観点から判断せざるを得ないと考える。 (藤田秀次郎「帰化事件処理上の問題点」 『民事月報』1974年6月号所収)

 日本人の名前は非常に多様で、日本人風の名前なんて「一般的かつ具体的な基準をもうけることは困難」であることを正直に言っています。 ところが「同氏の日本人が存在するという一事をもって日本人としてふさわしい氏と即断することも問題がある」と続けています。 これはどういうことかというと、日本人でも何百年も前からの由緒ある苗字が、例えば「金」「張」「田」「洪」といった方が実際におられるのですが、これらは「日本人にふさわしい名前」ではないと言っているのです。

 「金」さんは1970年代のロッキード裁判の裁判長、「張」さんは1999~2005年にトヨタ自動車の社長、「田」さんは大正時代の台湾総督で、そのお孫さんが1970~2000年代の国会議員です。 「洪」さんは400年前のご先祖様が洪浩然という有名な書家で、ご子孫が九州で「洪」家を継いでおられるということです。 「金」「張」「田」「洪」さんから、〝だったら先祖代々その名前を受け継いだこの俺は日本人じゃないということか!”と反発されそうですが、そんなことを言った人はいなかったようです。 田英夫さんは国会議員だったのですから、〝私は日本人なのか?”と国会質問していたら面白かったと思うのですが、そういう記録はないですね。 また上記のような朝鮮人・中国人等と共通する名前でなくても、「団」「菅」「宗」「壇」「今」「長」など、漢字一文字で音読みする由緒深い苗字を有する日本人は多いものです。 https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2021/09/19/9424856

 ところで上記の引用文の中で「昭和47年度の戸籍・国籍事務担当者打合会においてもこのような問題が提出されていた」とありますが、これは1972年の日中国交正常化の時に、日本は台湾(中華民国)と断交したことに関係があるものです。 中華民国籍だった人の多くがこの時に帰化申請をしました。 ところが在日中国人は通名を持たない場合が多く、中国の漢字名をそのまま使って日本での社会生活を送ってきました。 ですから慣れ親しんできた中国名をそのまま帰化後も使いたいとしていたのですが、さてそれをどうするのかを法務省の役人さんたちが議論していたということです。 結果は、やはり「日本人としてふさわしい氏名ではない」という話でした。

 『民事月報』には、次のように日本人風の名前を「指導すべき」というような発言もあります。

帰化者自身はもとより、おそらくその子孫までが将来とも本邦に居住し、日本人として社会生活を送っていくであろうことを考えるならば、やはり日本人の氏名として疑義のある場合には、原則的には日本人としてふさわしい氏名に変更するよう指導すべきであろう  (門田稔水「帰化事件の再調査に関する一考察」 『民事月報』1976年4月号所収)

 こうなると「指導」というより、「強制」ですねえ。   (続く)

 

【帰化に関する拙稿】

帰化にまつわるデマ http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2006/05/31/387157

在日の帰化 http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2006/08/18/489465

帰化と戸籍 http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2006/08/26/499625

国籍選択と強制退去           http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2006/06/15/405667

52年前の帰化青年の自殺―山村政明(1) http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2022/08/17/9518301

52年前の帰化青年の自殺―山村政明(2)https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2022/08/23/9519952

52年前の帰化青年の自殺―山村政明(3) https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2022/08/29/9521733

青木理・金時鐘の対談―帰化(1)   http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2022/09/08/9524343

青木理・金時鐘の対談―帰化(2)   http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2022/09/15/9526042

在日の「国籍剥奪論」はあり得ない https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/11/19/9732903

在日韓国・朝鮮人自然消滅論(1) https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/11/26/9734747

在日韓国・朝鮮人自然消滅論(2) https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/12/01/9736094

在日朝鮮人に関する論考集   http://www.asahi-net.or.jp/~fv2t-tjmt/minzokusabetsu