辻本武　tsujimoto blog

https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2026/03/16/9842328　の続きです。

―「刻む会」を設立した当時、目標は何だったのか。

「最初に、海の墓地と呼ばれるあの『ピヤ（排気孔　Pier）』を保存すること。　二番目は日本人としての反省の意と犠牲者全員の名前が書かれた追悼碑を建てること。　三番目は歴史を十分に発掘し、証言資料を収集して本を出版することでした。　ところで犠牲者たちの名前を刻もうとすると、創氏改名された名前しか把握できませんでした。　大変無礼なことでした。　結局、韓国で使われていた住所に手紙を送りました。　17通の返事が来て、その手紙を通して初めて日本で父が亡くなったという事実を知ったという方もおられましたよ。　1992年から遺族会ができて、追悼集会を毎年開くことができました。」

―事故現場の近所に追悼碑と追悼広場をつくるのに22年かかった。

「土地を確保するのに大変な困難がありました。　やっと探したのが2009年でした。　二階建て住宅が売りに出されました。　これを壊して2013年、今のような形につくったのです。　私たち関係者が100万円ずつ出したりして、1600万円を集めました。」

―遺骨の発掘が元々の目標ではなかったと知った。

「韓国の遺族たちが1993年から日本でチェサ（法事のこと）をするようになりました。　この時、遺族たちが県庁に、政府に対する要求書を提出しました。　一番重要な項目が〝水没したまま放置された遺骨を故郷の地に奉還しろ”ということでした。　私たちも討論しました。　遺骨を収容（発掘）しようと言ったのは私だけでした。　27人だけの小さな市民団体がこれをやるのは無理だし、目標に掲げたら遺族たちを失望させることになるという意見が強かったです。」

―追悼碑を建てた後、活動が終わるところだったと聞いた。

「私たちとしては、もうすべてやったという気持ちでした。　ところがその後、集会（追悼式）の時に、遺族の方々から〝日本人はこれで運動を止めようというのか、我々は遺骨を収容して故郷に持って帰る時まで闘う”と言っていることを聞きました。 非常に大きな衝撃でした。　追悼式を建てて感謝の言葉を聞くと思っていたからです。　10年以上かけた仕事が大変でなかったというのか‥‥。　その時、山口先生がこのようにおっしゃいました。　『みなさん、これが自分の両親ならばどうしますか？　時間もかかり、お金もかかりますが、この事業を完遂してこそ、この仕事が終わるのではないですか』」

　顔を見たこともない赤の他人でしかも民族も違う朝鮮人犠牲者を「自分の両親」のように思うべきだという考え方は、一般の人にはちょっと理解が難しいでしょう。　しかし差別問題に取り組む活動をしている人には、こういう考え方が受け入れられます。　自分は差別者であると規定して、被差別者に寄り添う人間であろうとすればするほどこの傾向が強くなりますね。

　日韓の歴史問題でも〝私たちは韓国に加害責任を負わねばならない”〝踏んだ側は忘れるが、踏まれた側は忘れない”〝われわれ日本人はただ日本人というだけで韓国に対して原罪を有している”といって韓国側に寄り添おうとする日本人が存在し、韓国から〝良心的”と高い評価を受けています。　そして“自分は他の日本人と違って韓国人の痛みが分かる良心を持っているのだ”という意識になっていきます。

　こういう日本人が〝朝鮮人犠牲者を自分の両親のごとく考えよ！”と言われると、それを受け入れるようになります。　「刻む会」もそういう人たちの集まりのように思われます。　ただ〝両親のごとく考える”というのは〝無限の責任を負う”という意味になりますから、「この事業を完遂してこそ、この仕事が終わる」というのは最後の最後まで責任を持つということでしょう。　私なんかは感心すると同時に、そこまで言って大丈夫なのかな？と思います。

―遺骨を発掘するようになって、大いに注目された。

「長生炭鉱の事故について、日本人たちは何も知らなかったです。　私たちが運動を始めたのも事故から50年後だったのです。　しかし、この運動がここまで来た原動力というか、日本人たちの支えも大きかったです。　遺骸発掘のために四回のクラウドファンディングを実施して7000万円（約６億5000万ウォン）近くのお金を日本の市民たちが出してくれました。　年金生活をしているお年寄りがお金を送ってくれるなど、〝日本人もまだまだ捨てたものではない”という気持ちになりました。　そんな力が一つになったと、すごく感じています。」

　マスコミにも報道されたからでしょうか、寄付を7000万円も集めることができました。　これはすごいと感心します。　ただし３月15日付の毎日新聞記事「長生炭鉱遺骨収容」では「４回のＣＦで集まった約3700万円を資金として調査を続けてきました」とあり、金額に違いを見せています。https://mainichi.jp/articles/20260315/ddm/005/070/092000c　（有料記事です）

　いずれにしても、すごいお金ですね。　拙ブログでは１年半ほど前に、〝歴史問題における日韓市民運動の将来は暗い”と論じたことがあります。　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/10/04/9721593　　しかし長生炭鉱を見れば、〝まだまだ元気なんだなあ”と感じました。　ここは私の見通しに誤りがあったと言わざるを得ませんね。

―運動を引っ張ってきて、一番しんどかった点は？

「刻む会内部で意見を集約することでした。　ちゃんとした法律をつくろうという人がいたり、私のように運動で変えていこうという人もいたりして、その差の調整が大変でした。」

―日本の当局者が去る１月30日、初めて現場を訪ねた。　日本政府が遺骸の収拾に協力することに期待しているのか。

「今は考えられません。　今やっとＤＮＡ共同鑑定を始めようとする段階まで来ました。　私たちが遺骨を収容して鑑定していけば、韓国にお返しすることができます。　そうなれば、日本政府が関与しないわけにはいかないのです。　遺骨が一体、また一体と返していけば、日本社会に訴える場が広がるでしょう。　今から遺骨がたくさん出てくるのですから、その過程で〝本当に市民だけに任せてもいいのか”〝日本政府は何もしないのか”という世論をつくって、政府を追いつめていきたいのです。」

　〝遺骨を発掘することによって世論を喚起し、政府が関与せざるを得なくなるくらいにまで追い込むのだ”ということですね。　意地悪な言い方で申し訳ないですが、遺骨発掘を反政府闘争の材料にしようとしているのではないかと思ってしまいます。

　何故こんなことを言うのかというと、1970・80年代の私的な思い出ですが、民族差別と闘う運動や部落解放運動などでは自分たちの運動を反政府・反権力闘争に繋げねばならないとして対政府・対行政要求するのを見てきたからです。　彼らの考え方と今度の「刻む会」の主張とが重なって見えます。　これを思い出してしまうのです。　　　　　　　　（続く）