辻本武　tsujimoto blog

　なぜ日本の外国人登録で韓国籍に切り替えずに、「朝鮮籍」を維持するのか。

　朴鐘鳴さんは次のように語っています。

朝鮮籍か韓国籍か選択を迫られる局面があると、そこで考えるわけですね。‥‥‥朝鮮半島全体の南だけの範囲での韓国を選びますか。北半分だけの共和国としてそこを選ぶかと。私が生きてきた朝鮮とは何だ？古朝鮮から現在に至る統一体としての朝鮮。地域の統一性、言語の統一性、文化の統一性、その一体としての存在。そのような存在としての朝鮮こそが朝鮮半島全体を、歴史的に表現し、高麗時代からだけをとっても1000年近くを統一的な地域として存続してきた。その意味での朝鮮があり、私は朝鮮人として生まれ、朝鮮人として生き、朝鮮人としての自己表現のままで死んでいきたい。中身が変わる形で行きたいとは思わない。」（70～71頁）

　鄭仁さんは次のように語っています。

やっぱり一応は統一した祖国やろうな。なんせストレートにいえば、今の北朝鮮の政権にも、朴槿恵（当時の韓国大統領）の政権にも俺、帰属感がないもん。でも出自は朝鮮人や、これは間違いない。そういう出自に対する愛はあるよ。あるけど、国家権力に対する帰属感はない。あえていえば自分自身に帰属しているとしかいいようがないよ。朝鮮籍なのもそこ」（110頁）

　朴正恵さんは次のように語っています。

韓国籍に変える人を批判するつもりはないですよ。お墓守るとか、親族に会わなアカンと各々の事情があるから。でも私でいえば一生変えない。　‥‥あんな理由（上述のような各々の理由のこと）で変えざるを得ない状況にすごい憤懣がある。この分断状況を続ける朝鮮人社会と、その原因である日本に対してね。　‥‥それにしても私、死んだら夫の家の墓に入れるのかな。それとも朝鮮籍は骨になっても入国拒否で、玄界灘に散骨するんかなあ‥‥」（144～145頁）

　彼らによると、韓国籍は統一した祖国ではなく、祖国の分断を表すものだ、朝鮮籍こそが統一した祖国なのだ、という「思想」ですねえ。　ここで疑問なのは、そもそも国籍とは所属する国家と国民の関係を表すものですが、彼らの言う「朝鮮籍」は日本の外国人登録上の表記であるということです。つまり、統一した祖国を表す「朝鮮籍」は、祖国でもない日本の、しかもそこの国家権力が証するものだということです。

　別にいえば「朝鮮籍」によって祖国の統一を訴えるにしても　その「朝鮮籍」を証明するのが日本の国家権力であり、本人もそれを承知し、望んでいるということになります。　祖国の問題なのに、なぜ日本の権力に依拠しようとするのか。

　「朝鮮籍」というのは、中村さんによれば「(日本が）植民地出身者への法的、道義的責任を打っ棄るために、在日朝鮮人から諸権利を奪いとり、公的空間から排除する措置だった。『朝鮮』籍は、いわば犯罪の上塗りで始まった『戦後』の証明でもある」（ⅵ頁）。その中村さんが、日本の「犯罪の上塗り」である「朝鮮籍」を維持する人たちに歩み寄って賛同するところに、私には理解できないのです。

　なお李実根さんは、少し違って次のように言います。

朝鮮籍でいるのは大した問題ではない。後でできた韓国に替える必要はないし、ましてや日本に替えるなんてありえません。韓国にだってアメリカにだって堂々と朝鮮籍で、朝鮮民主主義人共和国の国籍で入りました。私のプライドですよ。」（180頁）

　李さんは北朝鮮の国籍を有しているから「朝鮮籍」だとしています。 北朝鮮の評価は別にして、国籍だけを取り出して考えると、分かりやすく明快です。李さんの「思想」が一番真っ当ではないかと思います。

中村一成『ルポ思想としての朝鮮籍』（１） http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2017/06/09/8589790

中村一成『ルポ思想としての朝鮮籍』（2） http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2017/06/13/8593507