tsujimoto blog

　「在日朝鮮語」とは、朝鮮総連系の朝鮮学校で話される言葉のことです。

　私がこのことを知ったのは最近のことで、韓国語の通訳・翻訳者の方の経歴で、小・中・高校の12年間朝鮮学校に通い、その後通訳を志して韓国に留学して語学を勉強し直した、ということが書かれていたことでした。

　朝鮮学校で12年間も勉強してきて、しかも学校生活は日本語禁止という環境でありながら、祖国の人には通用しない言葉を教えられてきたということです。その言葉を「在日朝鮮語」と呼ぶようです。 http://www.tufs.ac.jp/ts/personal/choes/bibimbab/zainitigo/index.html http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%A8%E6%97%A5%E6%9C%9D%E9%AE%AE%E8%AA%9E

　朝鮮学校では、北朝鮮から教師を派遣してもらうことはできないだろうし、ましてや韓国からはあり得ないでしょう。とすると、朝鮮学校で使われる「朝鮮語」というのは、日本語に大きく影響された独自の「朝鮮語」にならざるを得ません。 　 　朝鮮学校でこのような言葉を習得する場合、我々は日本人ではないんだ、という自覚には役立つでしょうが、卒業後の社会生活でどのような意味があるのか、疑問になります。

　かなり以前ですが、朝鮮学校卒業生の方から、卒業して10年もしないうちに朝鮮語全部忘れてしまった、という話を聞いたことがありました。

　最近出た『北朝鮮現代史』（和田春樹著、岩波新書）を購読。

　著者の基本的考えは、

（この）本を書き上げようとしていたとき、金正日委員長が亡くなった。日朝国交正常化を願ってきた日本人の一人として、私は、この10年間（小泉首相の北朝鮮訪問以降のこと）その実現を切実にのぞんでいたであろう隣国の指導者の死に対して悲痛な感情を抱かずにはおれなかった。〉（237頁）

とあるように、極めて北朝鮮寄りです。内容は客観的に書こうとしたみたいですが、やはり奇妙というか、理解できないところが出てきます。これを少し紹介してみます。

（朝鮮戦争は）朝鮮を統一民族国家として再建した、という民族主義者の願望を実現しようとはじめられた戦争〉（69頁）

　この本では、一方で「金日成と朴憲永は（1949年）八月、シトゥイコフ大使（ソ連）との懇談において武力統一への意思を明確に表明した」（51頁）とあるように、朝鮮戦争は共産主義者が一貫して準備を行ない、始めたものと記述していますから、矛盾したものとなっています。

　1970年代の韓国の民主化運動については、次のように記述しています。

韓国の民主化運動は北朝鮮と無関係ではじまり、無関係で進んでいた。北朝鮮はこの運動に影響力を行使することをめざし、工作員を送り込もうとした〉（141頁）

　北朝鮮が国家を挙げて韓国の民主化運動に「影響力を行使しよう」としたのですから、北朝鮮と全く「無関係で進む」わけがありません。 　韓国の民主化運動は、その理念からすると韓国だけでなく北朝鮮の民主化にも取り組むべきものでしたが、その気配が全くありませんでした。民主化運動に北朝鮮の影響があったと考えるには、十分と思います。

　次に、これまた矛盾した記述。

結局、金正日は自分がもっていた国防委員会委員長、党総秘書、党軍事委員会委員長、最高軍司令官という四つのポストのどれ一つも金正恩に譲らずに死んだ。それは明らかに金正日がそうすべきでないと考えたからにほかならない。‥‥一二月三〇日、労働党中央委員会政治局は会議を開き、金正恩を人民軍最高司令官として「高く奉ったことを宣布した」と発表した。〉（234頁～235頁）

　金正日は12月17日に亡くなり、28日に国葬されたのですが、そのわずか二日後の30日に金正恩は「最高軍司令官」になっています。金正日は「そうすべきでないと考えた」はずのポストの一つです。この本では、偉大な金正日将軍様のお考えを党政治局が簡単にひっくり返した、ということになります。うっかりミスなのでしょうが、ちょっとお粗末ですねえ。

　これ以外では、拉致問題にしろ、韓国の天安艦事件にしろ、北朝鮮の代弁人のような記述が目立ちます。

　ところで拙論で、金日成が国民に「白い米と肉のスープ」が食べられるようになると約束したのは1962年としたのですが、 http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2011/02/14/5680393　　 　この本によると、それはもっと古く1957年12月20日に金日成が行った演説　「朝鮮人民は遠からず、白米のご飯に肉のスープをとり、絹の服を着て、かわら屋根の家に住めるようになるでしょう。これは空想ではなく、明日の現実です」　であることが分かりました。（95頁） 　これだけが、この本を読んだ成果でした。

　1970、80年代、北朝鮮は「自主的、民主的、平和的統一」を説いていました。

　この言葉だけを見ると、誰も反対する人はいないでしょう。

　しかし北の言う「自主的」とは、韓国からアメリカを追い出すことを意味します。 　そして「民主的」とは、韓国に人民革命政権樹立することを意味します。 　さらに「平和的」とは、韓国がこのような国になってこそ北と統一の話し合いができる、という意味です。

　つまり北の「自主的、民主的、平和的統一」は、南朝鮮解放路線をソフトに言い換えただけです。

　しかし日本では「自主的、民主的、平和的」という言葉だけをみて、北を支持する無邪気な人が多かったものでした。

　北の南朝鮮解放路線は今も継続しています。 　核とミサイルを持つ軍事大国としてアメリカと対等に話をして、朝鮮半島に口出しさせない（自主的） 　南に親北民主政権を樹立する（民主的） 　この政権とのみ統一協議する（平和的）

　金正恩政権はこの路線を受け継ぎ、更なる軍事大国化を目指すと思われます。

　韓国の『朝鮮日報』のなかに、「新聞は先生」という子供向けの記事が連載されています。４月12日付けでは、古代の百済文化の記事です。その冒頭文を訳してみました。

独島が自分の土地だと教科書で主張した日本が、政府の報告書でも同じ主張を繰り返して問題を引き起こしています。我が祖先が彼らに、より進んだ文物を伝えてあげたのだが、彼らは意地を張るので、もどかしく腹が立つほどです。今日は日本に先進文化を教えてあげた百済時代をたずねて、公州に行ってみましょうか？〉

　1500年も前の百済を説明するのに、いきなり現在の問題である「独島（竹島）」が出てきます。「独島（竹島）」は日本海にあって、百済とは反対側ですから、何の関係もないはずなのに何事か？と思って読んでみたら、 　百済は日本に先進文化を教えてあげた恩人であるのに、「独島（竹島）」を自分の土地だと主張するとは‥‥！。この恩知らずめ！ 　という趣旨のようです。

　子供向けの記事に、こんなことを書くとはねえ。おそらく韓国では、このようなことが子供の時から刷り込まれているのでしょうねえ。 　困ったものです。

　東日本大震災から１周年。２万もの尊い命が犠牲になりました。 　今は静かに黙祷を捧げ、ご冥福を祈るのみです。