金正日急死への疑問 ― 2012/01/15 18:25
韓国の心臓専門医は、金正日の突然死に対して疑問を持っているようです。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20120115-00000345-chosun-kr
この記事では、最後に次のように疑問を提起しています。
＞金総書記は、北朝鮮で最高のVIP患者だったはずだ。北朝鮮には3－4年前から、当局の要請により、米国の最高の病院で数カ月間にわたって医学研修を受けたエリート医師たちがいる。彼らが突然死を防ぐ方法を身に付けていないはずがない。ところが、最先端の医療を施す施設や設備、経験がなかったということになる。＞
ところでこの記事では、生前の金正日の場合、「ステント挿入手術」や「不整脈が発生した場所をレーザーで焼き切る手術」あるいは「心臓の周囲に名刺ほどの大きさのペースメーカー（電気刺激発生装置）を埋め込む」手術が必要だったということです。しかし北朝鮮の医者たちは、私の想像ですが、金正日の身体にメスを入れるのを拒否したのではないか、と考えます。それは父親の場合と同じだろうと思われるからです。
父親の金日成は、首の後ろに大きな瘤がありましたが、死ぬまで除去しませんでした。これについて、二つ説がありました。
一つは金日成の玉体を傷つけてはならいない、という考え方があったからだというものです。かつて昭和天皇が病気になられて手術するかどうか議論があった時、一部右翼が、神聖な玉体にメスを入れるとは何事か！という反対があったのと同じ理由です。
もう一つは、もし手術をして万一失敗したら、その医者は家族含めて罪を問われる可能性が大きいから、金日成の身体にメスを入れることができなかった、というものです。
結論的にいうと、金日成の死後、その死体は病理解剖されていますから、前者の玉体説は否定することができます。すなわち、北朝鮮の優秀な医者たちは、金日成の病気に対して玉体が神聖だからでなく 単純に万一のことを思うと余りに恐ろしくて手術することができず、まともな治療をして来なかった、ということになります。
今度の金正日についても、同じことが言えるのではないかと思います。 おそらくは医師たちは自分への責任を問われるのを恐れて、突然倒れた金正日に何も手を施さなかったのでしょう。 もし何かの手当をして自分の前で死ぬことがあれば、責任を問われます。だから自分たちの知らないところで突然死したとするのが一番いいことになります。
従って死因についても医者たちは、例え病理解剖したとしても、自分たちの責任にならないように死因を発表した可能性があると思います。
私の想像がかなり入っていますが、当たらずと言えども遠からず、と考えています。韓国の新聞を読みながら、様々な状況を想像してみました。
（参考） http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2011/12/19/6250374
（拙ブログ 論考一覧表） http://www.asahi-net.or.jp/~fv2t-tjmt/burogu
「演歌の源流は韓国」論の復活 ― 2012/01/10 21:25
演歌の源流は韓国であるという俗説が復活しているようです。40年も前の、しかも全く根拠のない俗説が再び登場するとは、興味深い現象です。 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20120110-00000076-scn-kr
1970年代に韓国の李成愛（イ・ソンエ）が日本で「カスマプゲ」という演歌を出して、大ヒットしたことがありました。 当時はカラオケが始まった頃で、あちこちの飲み屋では「カスマプゲ」を歌う人が多かったものでした。
この時に発売されていたレコードには「演歌の源流」というタイトルが付けられていたのです。
李成愛は「イ・ソンエ」と韓国読みでデビューしました。当時は、日本人は本名を名乗る韓国・朝鮮人に強制的に日本名を名乗らせて、民族を否定しようとする差別的体質があるという説がまかり通っていた時代でした。 だから彼女が本名で、しかも韓国読みで大ヒットしたことは、ビックリというか、新鮮な感じを持ったものでした。
これを機に、演歌の源流は韓国だと主張する在日が多くなりました。その一人の梁泰昊さんという方に、何故なのかとお聞きしましたら、演歌の始祖である古賀政男は朝鮮で育っており、朝鮮の影響を受けているから、という答えでした。
しかし、古来からある朝鮮のメロディー（アリランやトラジ、パンソリなど）と古賀メロディーは繋がらないでしょう、と尋ねても、朝鮮で育ったからには影響があったはずだということでした。 結局、古賀が少年時代を朝鮮で過ごした以外に根拠はないということです。
古賀は朝鮮で育ちましたが、朝鮮人との付き合いは特にはなく、本格的な音楽活動は東京の明治大学に入学してからのことです。 従って古賀が朝鮮から影響を受けたというのは、かなり無理がある説だと思います。
こんな議論をしたのが1970年代。 それから40年経って、またこんなことを言う人が出てきたのか、しかも今度は古賀政男が韓国人だという珍説まで登場しています。
こんな馬鹿馬鹿しい俗説が登場するという現象が、突発ではなく数十年を置いて繰り返すという点で、研究対象としては面白いかな、と思います。
在日コリアンの「課題」 ― 2012/01/08 09:17
『日本の論点2012』（文芸春秋）について、梁石日の論考については先に論じました。 http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2011/11/20/6208029
この論考の続いて出てくる解説（[基礎知識]在日コリアンのたどってきた道は？）では、在日コリアンの課題について、次のように論じています。（715頁）
このように日本への社会的・文化的同化が進むなかで、韓国籍を有していても韓国を祖国としてそこに帰属する意識はもてず、日本においては韓国籍でありながら「外国人」としての意識をもちにくい存在―この民族と国籍のずれの問題にどう取り組むか、韓国人でもない日本人でもない「<在日>コリアン」として、みずからのアイデンティティとエスニシティをどう確立するか、これが若い在日コリアンの抱える新たな課題として浮上しているようだ。
書かれている内容は、1970年代から指摘されてきたことで、何も「新たな課題」ではありません。
韓国籍をもっているが、韓国を自分の国とは思えない、生まれ育った日本こそが自分の国という感覚を持っている、といって日本に帰化はしたくない、という考え方は、数十年前も前からの継続してきたものです。
これは課題というよりも、在日自らが選んできた道と言えるものです。つまり在日コリアンの「民族と国籍のずれの問題」、すなわちアイデンティティの混乱は、自らの選択の結果であるということです。
在日は日本に帰化しない限り、日本は自分の国ではなく、他人の国です。
帰化しない道を選択したならば、外国人としての意識を再確認する、これが在日コリアンの「課題」に対する当たり前の解答です。
もう一つ指摘しておきたいことは、この「課題」は在日コリアンの課題であって、日本の課題ではないということです。つまり在日がアイデンティティに悩もうが、これにどう取り組もうが彼らの選択に任せるべきものであって、日本が抱える問題ではないということです。
労働組合の力関係論 ― 2011/12/29 07:56
公務員労働組合の労働運動や政治活動に、風当たりが強くなっています。
大阪では橋下市長が、市庁舎内にある労働組合事務所が政治活動の場所になっている、或いは交通局職員で組合役員が勤務時間中に政治活動したことが明らかになったことに激怒して、市庁舎から組合事務所を退去することを求めました。
今はもう無くなったようですが、かつて公務員の労働組合では勤務時間中に組合会議をするのが当たり前だったし、組合の連絡も役所の電話・ファックスを使うのが当たり前でした。
私は役所に就職する前は民間の労働組合の事務をしたことがあったので、勤務時間中に労働運動するというのにビックリしました。
勤務時間中に労働運動をするのは違法なのでは？と問うと、労働組合の力が強いからそれが出来るようになった、労使の「力関係」で獲得した成果だ、という答えでした。
役所の外郭団体では、労働組合会議に行ってきますと上司に堂々と告げて出張する組合員もいました。さすがに出張名目はそういうことではなく、業務だということになっていましたが。
また組合運動の成果だとして、就業規則に規定されている勤務時間を毎日15分早く退出する職員もいました。
年一回の組合総会を勤務時間中にすることも認められていたくらいでした。
これはともかく、これらのことを正当化する論理が「力関係論」でした。別に言えば、組合の力が強いのだから、それ位はいいじゃないか、というものです。それに文句をいうのは、組合の力を知らない不届きな奴、となります。
「力関係論」は法やルールの上に立った上での論理ならいいのですが、力が強ければ違法も許されるという風潮を作りだしたように思います。
そしてこの論理は麻薬のような力を持っています。私だけでなく多くの人がこの論理に感化されたものでした。
先軍政治は改革開放を否定するもの ― 2011/12/23 07:19
金正日が亡くなり、金正恩が後継者となったので、北朝鮮は改革開放に向かうだろうという観測が強いようです。 その根拠は、改革開放しなければ北朝鮮は立ち行かないし、金正恩はそれを自覚しているだろうから、ということのようです。 しかしこれは勝手な観測でしかありません。その理由を論じます。
亡くなった金正日が「先軍政治」を掲げ、経済よりも軍事に重点を置きました。これは父親の故金日成の遺訓によるものです。
金日成は、晩年は息子に全てを任せて、わが国は順調に発展しているという報告に満足して、悠々自適の隠居生活をしていました。しかし1991年頃、北朝鮮の惨状に気付いてビックリし、金正日を叱りつけ、自ら国家運営に乗り出しました。そして不倶戴天の敵であるはずのアメリカや韓国と関係改善しようとしました。
金正日を叱りつけたことについて、後に金正日自身が次のように語っています。（1996年12月の秘密演説）
＞首領様におかれては生前に私に絶対に経済事業に巻き込まれてはだめだとおっしゃいながら、経済事業に入り込むと党事業もできず、軍隊事業もできないと何回も念をおされました。
これは黄長燁書記の韓国亡命の際にもたらされた資料のようです。これによれば、金日成は金正日に、経済に関わるな、軍事に専念しろと命令しました。
先軍政治の出発点はここにあります。つまり金日成の遺訓なのです。金正日は父親の遺訓を守り、経済をかえりみず、ひたすら軍事に専念してきたのです。
軍事を司るだけの国防委員会が、なぜ国家全般事業行ない、外国との条約批准を行なう機関なのか、国防委員長がなぜ国家の最高職責なのか。 それは金日成の後継者であり、国家の最高指導者であるべき金正日が、経済に関わるな、軍事に専念しろという遺訓を受けたからです。
金正日は国家最高指導者でありながら、国防委員会で軍事に専念し、経済には知らん顔をするという変奇的な体制になりました。最高指導者が在籍するのが国防員会ですから、ここが国家の最高機関となります。これを1999年頃に「先軍政治」として公式に掲げて推進することとなったわけです。
今度の金正恩は、祖父である金日成から直接遺訓を受けていないので、その意味では自由ですが、父親の金正日の遺訓には従わざるを得ません。
しかし金正日は「先軍革命の道を歩まねばならない」との遺訓を残したようです。とすると、金正恩は先軍政治すなわち、経済に関わることなく軍事に専念することになります。改革開放によって我が国を立て直そうという発想は出てきません。
北朝鮮の経済崩壊状態は、先軍政治がある限り続くと見るべきでしょう。北朝鮮において物資的富の生産はできず、外国からの援助に頼るしかありません。
世界を威嚇し、振り回し、時には自国民の飢餓状況を見せて同情を買うなど、あらゆる手段を使って外国から援助を引き出そうとする、それが北朝鮮の先軍政治です。
金正日が具体的にどのような遺訓を残したのか分かりませんが、先軍政治が続く限り、改革開放はあり得ないと考えます。
金正日委員長、父と同じ病気で急死 ― 2011/12/19 20:47
北朝鮮の金正日国防委員長が亡くなりました。
この人の肩書について、10年程前に論じたことがあります。 http://www.asahi-net.or.jp/~fv2t-tjmt/dainijuukyuudai
ところで、彼の死因について「心筋梗塞と心臓ショック」と報道されています。‘おや！’と思ったのは、私だけではないでしょう。
17年前の1994年に、父親の金日成主席が亡くなった時も、その死因が「心筋梗塞に心臓ショックが重なった」とされました。つまり、親子が全く同じ病気で突然死したことになります。
また死後の措置についても、父の金日成の場合と同じく、病理解剖を行なったとか、外国からの弔問を受け付けないとか、報道されています。
今度の金正日の死に当たっての取り扱いが、父親の場合を踏襲するのは分かるのですが、死因までが同じというのがちょっと理解が出来ないところです。
『歴史通』（2012年1月号）に拙ＨＰ ― 2011/12/10 19:09
『歴史通』という雑誌の最近号に、私の名前とＨＰが記載されました。該当部分を引用します。
＞「閔妃 肖像写真は妓生？」（三谷憲正）
＞さらに関連する写真を学習院大学東洋文化研究所が所蔵していることを、辻本武氏の「『歴史と国家』雑考」ホームページを通して知りました。＞ ９～10頁
これは拙論「閔妃の写真はなかった」 http://www.asahi-net.or.jp/~fv2t-tjmt/dairokujuuhachidai のことです。7年も前の拙論を、このように覚えてくださるとは！ 感謝感激ですね。
拙論が世の役に立っていることを知って、うれしく思いました。
ところで、この『歴史通』に掲載された三谷さんの論考に次のような一節があります。
＞すると必然的に、これまで「閔妃」であると言われてきた（１に□）も同様に、①の背景にあった小道具をすべて取り払ってこのスタジオで撮られたものということになります＞ （12頁上段）
つまり、同一人物が同一スタジオで、背景の小道具を取り替えて二回撮影したかのように論じられています。
ところが、三谷さん自身が付記で紹介している金文子『朝鮮王妃殺害と日本人』（2009）のなかでは、（１に□）の写真の人物の背景を取り替えて合成した写真が①であると論じています。
そして（１に□）の写真は1895年の『戦国写真画報』にあり、①の写真はそれから９年後のロゼッティ『韓国と韓国人』（1904）に出て来る写真ということです。
つまり実際に撮影したオリジナルの写真は（１に□）であって、①はその数年後に加工された合成写真ということです。
確かに①の写真をよく見れば、合成写真のようです。（１に□）の写真と①の写真が同一スタジオで撮影されたものとするには、ちょっと疑問です。
元々あった（１に□）の写真の人物を、その時にあったスタジオの背景に貼り込んだ合成写真が①だと考えるのが自然なように思われます。
【注】 （１に□）は『歴史通』2012年1月号の５頁、①は７頁に掲載されている写真です。
在日コリアンと本国人との対立 ― 2011/11/20 08:59
最近発行された『日本の論点2012』（文芸春秋）を購読。
710～713頁に、梁石日さんの「南北の相克を乗り越える鍵は、在日文化のさらなる創造にある」と題する論文が掲載されています。
私には疑問のある部分がありますが、それはともかく、在日の現状を記すなかで、本国人との断絶というか、対立があるところに興味が引かれました。
「（東京の）大久保通りと職安通りにいくつもある狭い通り‥‥韓国の飲食店が並び、休日もなると日本の若い女性が飲食にくるのである。飲食店のオーナーも韓国からやってきた者が多く、日本の若い女性たちは、いわば韓国のソウルあたりの飲食街を散策しているような気分になる‥‥二〇年ほど前から職安通りに面した場所で飲食店を営んでいた七〇歳くらいの女店主は、『‥そのころは店が数えるほどしかなかった。ところが今では、韓国からきた連中にみんな取られた』と嘆いていた。この女店主は、自分の経営している周辺は自分の縄張りと思っていたのに、その縄張りを韓国から来た、いわゆるニューカマーたちに土足で踏み込まれたと嘆いているのであった。」（711頁上段～下段）
「昔から暮らしている旧在日コリアンと、数年前から日本にきて生活しているニューカマーとの間には、ほとんど交流がない。」（711頁下段）
「旧在日コリアンはニューカマーを上からの目線で見ているところがあり、逆にニューカマーは旧在日コリアンを、母国語を知らない日本人化した人間として見ているところがある。」（712頁上段）
「在日コリアンが韓国に旅行した場合、韓国語が話せない在日コリアンに対して、韓国人なのに、なぜ韓国語ができないのか？と問われる。そこで在日コリアンは深く傷つき、そもそも在日コリアンとは何か、という歴史的な経緯に対してまったく無知な本国の韓国人に強く反発する。韓国が日本の植民地になったのは誰の責任なのか。その根源的な問いを不問にして、在日コリアンを母国語もろくに話せない非民族的な存在であるかのようにみなす言説は容認できないのが、在日コリアンの立場なのである。」（712頁上段）
「在日コリアンは、いわば歴史のはざまに産み落とされた子供のようなようなものである。その子供が親を求めて彷徨しているのだ。そのことについて本国や組織の人間はほとんど理解していない。（712～713頁）
このように、梁さんの所論には在日コリアンと本国人との対立について、かなりの分量を割いています。
在日が、自分たちは韓国人であると名乗るなら、本国の人から、だったら何故韓国語ができないの、という疑問は自然だと思うのですが、梁さんによれば、それは歴史を知らないトンデモナイ言説となるようです。
梁さんの言う「歴史」を在日が知っていれば、民族の言葉を勉強しようとする熱意は大きくなるはずですが、梁さんによれば在日はどんどん韓国語を忘れていきます。民族にとって極めて重要な言葉がこんな状況ですから、標題にあるような「在日文化の創造」とは一体どういうものなのでしょうか。
梁さんが論じる「在日文化」とは、国籍は韓国・朝鮮でありながら本国人とは断絶し、中身は全くの日本人が創る文化と言えるようです。彼らの自民族文化へのまなざしは、日本人が異民族文化である韓国文化を見る目と変わりなくなります。
そして韓流ブームで韓国文化に関心を寄せる日本人が非常に多くなりましたが、こういった人に「在日文化」を宣伝しても、異文化ではなく、日本文化の一つとして捉えられることでしょう。
本国からも日本からも違いを持った「在日文化」が果たして成立するのか、疑問とするところです。
1970年代の北朝鮮＝総連の手口 ― 2011/11/12 18:21
1970年代前半に朝鮮総連のＨさんから朝鮮語を教えてもらったことは、先に記しました。
ところで、その朝鮮語教室に１・２ヵ月ほど来た女性がいました。日朝協会か主体思想研究会かの関係者かと思われましたが、次のような話をしてくれました。
＞知っている在日朝鮮人（総連関係者）から、韓国に旅行に行って朴政権の悪辣ぶりを宣伝するビラを撒いてきてほしい、旅費は援助するからと言われた。彼女は、韓国の朴政権は軍事独裁ファッショ政権と思っていたので、承諾して友人と二人でソウルに行った。
＞鞄の奥に何十枚かのビラを隠して、金浦空港ではすり抜けることができたのだが、ソウルのホテルで一体どのようにしてビラを撒いたらいいのか。万が一見つかったら、北のスパイとして逮捕されてトンデモないことになる。色々悩んだ末、ビラをくしゃくしゃに丸めて、駅や公園などのゴミ箱に一つ一つ入れていった。
＞日本に帰ってその人に報告すると、それでいい、と言ってくれた。
このような話でした。思い出しながら書いていますので、どれほど正確なのかは分かりませんが‥・。1970年代の話ですので、こんな話をしてもビックリする人が多いでしょうが、当時はそれ程、南北関係が緊張していた時代でした。
もし彼女が韓国で逮捕されたら、北のスパイとして立件されていたことでしょう。彼女自身はお世話になった総連関係者にお返ししたかった程度の認識だったようでしたが、韓国では死刑を含む重罪でした。
しかし朝鮮総連には、彼女との関係を示す何の証拠もありません。ビラ自体が事前に見てもらったとはいえ、彼女らの手作りでした。従って北＝朝鮮総連が彼女に指示したという物的証拠は全くないのです。たとえ彼女が韓国で逮捕されようとも、北＝総連にとっては朴政権のでっち上げだと反論するだけで、痛くも痒くもない話です。
つまり1970年代は、北＝朝鮮総連は自分たちは傷つかないようにしながら、在日や日本人を利用してプロパガンダしていた時代でした。
1990年台後半の金大中政権誕生以降、在日韓国人政治犯と言われる人たちが冤罪だと訴え、韓国の裁判所はこれを認めているようです。しかし、彼らは日本で朝鮮総連と本当に何の関係もなかったのか？
北＝朝鮮総連は、たとえ発覚しても自分たちに波及しないように注意しながら在日や日本人をオルグしていた事実を知るならば、疑問を感じざるを得ません。
朝鮮語学習を始めた時 ― 2011/10/30 16:11
1974年頃に、２年足らずという短い間でしたが、朝鮮語勉強したことがあります。 拙論では http://www.asahi-net.or.jp/~fv2t-tjmt/dainijuuhachidai に
「思い起こせば２０数年前の七四年頃に、朝鮮総連のＨさんに朝鮮語の手ほどきを受けたときは、朝鮮語のできない朝鮮人は民族性を失った者である、という総連の考え方をその通りと思ったものだ。」
と記しています。このＨさん、後に小田実の奥さんになった方です。
Ｈさんは朝鮮総連でもかなりの実力者の娘だったそうで、朝鮮学校を卒業し、また朝鮮学校の先生もしておられました。当時は朝鮮総連の力が大きかった時代で、南の韓国の朴正熙政権の悪辣非道ぶりが宣伝され、多くの人たちが信じていたものでした。Ｈさんも、総連の考えをそのまま授業に持ち込む方でした。
最初は私も総連の考えに同調していたので、Ｈさんの主張にはその通りだと賛成していたのですが、主体思想の本を読んだりしていくうちに、だんだん嫌になり、そのうちに金日成の思想は社会主義・マルクスレーニン主義から外れる思想だ、少なくとも哲学と言えるものではない、と言うようになりました。 結局、余りに総連寄りのＨさんが嫌になり、朝鮮語の勉強も止めてしました。
しばらくして、確か１９７７か７８年頃だったと思いますが、金日成が日本のベ平連のような組織を念頭に置いたのでしょうか、ベトナム戦争での北の勝利を機に、日本で民主人士を獲得せよ、と言ったことがあります。（今手元に資料がなく、アヤフヤですが）
しばらくして、Ｈさんがベ平連の創始者である小田さんと結婚したと聞いて、もうビックリ。その時は、金日成の言葉を実行したんだなあ、と思いました。
小田さんはたくさんの本を出していますが、北朝鮮に関して批判めいたことは書くことはありますが、基本的にすべて北を擁護するものでした。拉致事件に関しても、日本が北と国交しなかったから拉致事件が起きた、小泉首相はこの責任を謝罪しろ、というトンデモナイ主張を開陳したことがありました。奥さんの影響は極めて大きいんだろうなあ、と思っています。
この６年前程から韓国語の勉強を再び始めています。30年前から繰り返されてきた挫折を、今取り返しているということですねえ。今は韓国の新聞を、辞書片手でですが読めるようになりました。
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