辻本武　tsujimoto blog

　韓国の新聞『朝鮮日報』に、韓国で起きた余りに痛ましい事件が報道されています。日本語版には出てこない記事なので、ほとんど知られていないようです。訳してみました。

2012年7月30日付け

「助けてくれ」という言葉も出せなかったおばあさんと赤ちゃんの孤独死

去る27日、江原道江陵市のあるアパートの浴室で、69歳の朴さんというおばあさんと生後10ヶ月のひ孫が、一緒に亡くなっているのが発見された。赤ちゃんは服を脱がされていて、朴おばあさんは便器の横で倒れていた。朴おばあさんが半月ほど前から姿を見せていないと隣の人たちは語った。おばあさんはその頃、浴室でひ孫を洗ってやろうとした時に倒れ、ひ孫jはその間放置されたまま、飢え死にした可能性が高い。おばあさんは４月に胃癌の手術を受けた後、５月に再発したのだが、十分に治療を受けることができないで、高血圧も病んでいた。おばあさんの孫娘でもある、赤ちゃんの母親は19歳であるが、昨年子供を産んで嫁入り先で４ヶ月ほど暮らしたが、家を出て、おばあさんに息子を預けて仕事をするといって、京畿道のグンポに行ったという。

癌手術を受けた身体で一人赤ちゃんの面倒を見なければならなかったおばあさんが、普段どのような生活をしてきたのか想像するのも難しい。生後10ヶ月ならば、両親の愛情をたっぷり受けて、あんよの練習や乳母車に乗って外出する時である。そのような赤ちゃんが、面倒見てくれる人が一人もおらずに飢え死にしたのである。

朴おばあさんには息子が二人いるが、束草で暮らす長男は暮らし向きが苦しいために、１年に１・２回見舞いに来る程度だったという。亡くなった赤ちゃんの祖父に当たる次男は、妻と死別してから日雇い仕事をして、一人で暮らしている。赤ちゃんを預けて仕事に出た孫娘は、６月初めに携帯電話を失くてしまい、新しく買い替える余裕もなく、連絡が途絶えたという。我が国の社会の底辺層が実体験している家族解体と孤立無援の姿がそのまま現れている悲しい話である。所得２万ドル国家の一方の片隅では、持っているものは体以外になく、家族同士がお互い助け合おうという考えすらできないで暮らしている人は、想像以上に多い。

25年間、ソウルのサダン洞のタルドンネとサンゲ洞（以上は貧民街）の賃貸住宅を対象に貧民研究をしてきて『サダン洞＋25』という本を出版した東国大学の曹ウン名誉教授は最近のインタビューで「我が国の社会の貧困構造があまりに固定化して、階層移動ほとんど不可能になった」と語った。曹教授が研究した22世帯の家族は、中華料理の配達、オートバイの宅配、道端で服の商売、ミシン仕事、栗の皮むき、封筒貼りのような仕事をして暮らす。‥‥

江陵の朴おばあさんは誰かに助けを求めることが一度も出来ず、ひ孫と一緒にあの世へ行った。我が国の社会が、最底辺の人たちの面倒を見ることができるシステムを十分に備えていたならば、このような悲劇はなかったのである。

　貧富格差の固定化は、日本でもかなり以前から深刻な問題になっています。韓国は、この点でも日本の後を追っているのかなあ、と思いました。

　1970年代の革新・左翼運動のスローガンの一つに「アジア人民との連帯」がありました。その中身は、今（70年代）日本は帝国主義・軍国主義化しつつあり、戦前の大日本帝国を再現しようとアジアを再び侵略しようとしている。政府自民党ら権力者たちは戦前のアジア侵略の歴史を美化し、日本を戦争に駆り立てようとしている。我々は侵略されようとしているアジア人民と連帯して闘わねばならない、というものでした。

　従って、戦前の日本軍国主義はこんなに悪いことをしました、という歴史の発掘が盛んになりました。何しろ、日本の軍国主義がすべて悪い、それに協力した日本国民も同罪だ、という主張でした。これに感化された若き活動家たちは、自分の親に向かって、戦前・戦中になぜ闘わなかったのか、それをしなかったお父さんも軍国主義者だ！と詰め寄った人が多くいたものでした。

　韓国の朴正煕大統領はこんな日本を引き入れ、自国を日本の植民地にしようとしている、だから韓国と日本の関係を断ち切らねばならないという主張もあり、実際そういう運動を展開した活動家もいました。

　以上簡単に書きましたが、実際の論理を展開すればかなり長文になりますし、また中身は精緻なものです。

　彼らの論理は日本国内にとどまらず、韓国・北朝鮮・中国に広まり、これらの国では日本に対して「歴史」を外交材料として、自国の利益拡大に利用しています。

　韓国の李大統領が竹島に上陸し、従軍慰安婦問題で「日本は心からの謝罪をしていない」と語ったというニュース聞き、どうやら韓国は日本を友好国扱いしないと決心したようです。

　1970年代の革新・左翼諸君の「アジアとの連帯」の思想は、歴史を反省しない日本の権力を、日本とアジアの人民が連帯して包囲するというものですから、現在成就しつつあるように思えます。 　　　かつての革新・左翼の考えが、今このように花開いているのだなあ、と感じました。

　韓国の李大統領が、天皇に謝罪を求める発言をしたことは、ビックリ仰天ですねえ。 　大統領が実際にどのような発言をしたのか、検証しようと思ったのですが、全文をまとめて記載したものが見つかりません。 　朝鮮日報に、大統領の発言を引用した記事がありました。ここで出てくる大統領発言を抜書翻訳してみます。忠実な訳をするため、直訳になります。日本語としてこなれていないのは、ご容赦ください。

http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2012/08/14/2012081401484.html

“(일왕이) 한국 방문을 하고 싶어 하는데 독립운동을 하다 돌아가신 분들을 찾아가서 진심으로 사과할 거면 오라고 했다”

「（日王ー韓国のマスコミでは天皇をこのように呼びます）が、韓国訪問をしたがっているが、独立運動をして亡くなられた方たちをたずねて、真心をもって謝罪するのなら、来いといった」 　　　（訳注―「방문을 하고 싶어 하는데」は、「訪問をしたがっているが」と訳すしかないですねえ。

“내가 모든 나라에 국빈 방문을 했지만 일본은 안 가고 있다”

「私がすべての国に国賓訪問をしたが、日本は行っていない」

“‘통석의 념’ 뭐 이런 단어 하나 찾아서 올 거면 올 필요 없다”

「『痛惜の念』　何とこんな単語を一つ探して来るのなら、来る必要はない」

“내가 2∼3년 전부터 생각한 것”　　 “즉흥적으로 한 게 아니라 깊은 배려와 이런 부작용 등을 검토했다”　　“일본이 이제 세계 최고의 국가 아니겠느냐. 중국이 커졌다고 하지만 내용적으로 보면 일본이 (세계) 제 2강국으로 우리와도 한참 차이가 난다”　　 “일본이 가해자와 피해자 입장을 잘 이해 못해서 깨우치게 하려고 한다”

「私が２～３年前から考えたこと」　「即興的にしたのではなく、深い配慮とこのような副作用などを検討した」　　「日本が今世界最高の国家でないのだろうか。中国が大きくなったというが、内容的に見れば日本が（世界）第２の強国として我々ともずいぶん違いがある。」　　「日本が加害者と被害者の立場をよく理解できないので、教え諭してやろうと思う」

“(일본과) 셔틀 외교는 하지만 일본 국회에서 내 마음대로 하고 싶은 얘기를 하게 하면 (국빈 방문도)하겠다”

「（日本と）シャトル外交をするが、日本の国会で私の思い通りに、したい話をするようになれば（国賓訪問も）しよう」

“내가 초등학교 다닐 때 주먹을 쓰는 아이가 있어서 나를 아주 못살게 굴어 싫었는데 졸업하고 40∼50년 지나 한 모임에서 그 친구가 (나를 만나고) 얼마나 반가워했는지 모른다”　　 “그러나 머릿속에 ‘저 녀석 나를 못살게 굴던 놈’이라는 생각이 들었다고 답했다”

「私が小学校に通う時、拳骨を使う子供がいて、私をよくイジメて嫌いだったのだが、卒業して４０～５０年過ぎて、ある集まりでその友人が（私に会って）どれほど嬉しかったことか分からない」　　「しかし頭のなかで『あいつは私をイジメた奴』だという考えを持っていると答えた」

“일본의 가해 행위는 용서할 수 있으나 잊지 않는다고 했다”

「日本の加害行為は容赦することができるが忘れないと言った」

“일본과 많은 것을 위해 협력하고 공동으로 해나가야 한다”　　“하지만 따질 것은 따져야 한다고 본다”

「日本と多くのことのために協力して共同でして行かねばならない」　「しかし問いただすところは問いたださねばならない」