辻本武　tsujimoto blog

　あれは何時のことだったろうか、1970年代後半頃だったかと思う。

　民族差別と闘う活動家のＫ君の運転する車に乗っていた時、警察の検問にかかった。警官が免許証の提示を求めながら「お名前は？」と問われて、Ｋ君は「Ｆです」と日本名を答えた。　私は、このＫ君が在日の子供たちに「本名を名乗れ」と強く迫っていたのを見ていたので、これにはビックリした。

　そしてこの事実を、同じく民族差別と闘う活動家のＲ君に話すと、「相手が警察ならそれでいいんだ」と言った。 　私はこれにもビックリして、「だったら、相手によって本名を名乗ってもいいし、日本名も名乗ってもいい、ということか？　何が何でも本名を名乗らなければならない、という運動の考えは間違いなのか？」と疑問を呈した。

　この経験が、民族差別と闘う運動に対する疑問を持つきっかけとなった。

　次に、この運動団体は「天皇制こそが民族差別の根源だ」と、反天皇を主張し始めた。これにもビックリした。

　これを強くアピールした活動家Ｙさんは、天皇の名の下で朝鮮は併合され、朝鮮人は苦難の嘗め、日本人から差別された、民族差別を正当化するものが天皇制だ、というような論理を展開した。

　私は彼に「天皇制がなくなって共和制になると、民族差別がなくなるということか？　世界には君主制の国と共和制の国があるが、君主制には差別がすべからく存在し、共和制には差別が存在しないということか？」などと疑問を呈した。

　同じくＹさんは「日本の単一民族国家観こそが民族差別だ」とも主張した。　私は「韓国や北朝鮮も単一民族国家だ、あなたの祖国も民族差別が強いということか？」と問うた。Ｙさんは「朝鮮は単一民族国家ではない、オランケがいる」となどと言っていた。　その時は私には朝鮮史の知識がなかったので、それ以上は言わなかった。

　それからしばらくして、オランケとは北方の女真族、満州族たちの蔑称あることを知った。その時にようやく、こちらに朝鮮に関する知識が乏しいことに乗じて、嘘八百言ったんだなあ、と分かった。

　その後、朝鮮史を独学で勉強していくと、民族差別と闘う運動家たちが語る歴史に、かなりの歪曲・虚偽が含まれることを知ることができた。　 　強制連行、創氏改名で日本名を強制された、朝鮮語の使用を禁止された、「鮮」「京城」は差別語である等々、このような歪曲・虚偽の歴史観に基づく活動が展開することに大いなる疑問を感じたものであった。