在日コリアンの「課題」 ― 2012/01/08
『日本の論点2012』(文芸春秋)について、梁石日の論考については先に論じました。 http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2011/11/20/6208029
この論考の続いて出てくる解説([基礎知識]在日コリアンのたどってきた道は?)では、在日コリアンの課題について、次のように論じています。(715頁)
このように日本への社会的・文化的同化が進むなかで、韓国籍を有していても韓国を祖国としてそこに帰属する意識はもてず、日本においては韓国籍でありながら「外国人」としての意識をもちにくい存在―この民族と国籍のずれの問題にどう取り組むか、韓国人でもない日本人でもない「<在日>コリアン」として、みずからのアイデンティティとエスニシティをどう確立するか、これが若い在日コリアンの抱える新たな課題として浮上しているようだ。
書かれている内容は、1970年代から指摘されてきたことで、何も「新たな課題」ではありません。
韓国籍をもっているが、韓国を自分の国とは思えない、生まれ育った日本こそが自分の国という感覚を持っている、といって日本に帰化はしたくない、という考え方は、数十年前も前からの継続してきたものです。
これは課題というよりも、在日自らが選んできた道と言えるものです。つまり在日コリアンの「民族と国籍のずれの問題」、すなわちアイデンティティの混乱は、自らの選択の結果であるということです。
在日は日本に帰化しない限り、日本は自分の国ではなく、他人の国です。
帰化しない道を選択したならば、外国人としての意識を再確認する、これが在日コリアンの「課題」に対する当たり前の解答です。
もう一つ指摘しておきたいことは、この「課題」は在日コリアンの課題であって、日本の課題ではないということです。つまり在日がアイデンティティに悩もうが、これにどう取り組もうが彼らの選択に任せるべきものであって、日本が抱える問題ではないということです。
「演歌の源流は韓国」論の復活 ― 2012/01/10
演歌の源流は韓国であるという俗説が復活しているようです。40年も前の、しかも全く根拠のない俗説が再び登場するとは、興味深い現象です。 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20120110-00000076-scn-kr
1970年代に韓国の李成愛(イ・ソンエ)が日本で「カスマプゲ」という演歌を出して、大ヒットしたことがありました。 当時はカラオケが始まった頃で、あちこちの飲み屋では「カスマプゲ」を歌う人が多かったものでした。
この時に発売されていたレコードには「演歌の源流」というタイトルが付けられていたのです。
李成愛は「イ・ソンエ」と韓国読みでデビューしました。当時は、日本人は本名を名乗る韓国・朝鮮人に強制的に日本名を名乗らせて、民族を否定しようとする差別的体質があるという説がまかり通っていた時代でした。 だから彼女が本名で、しかも韓国読みで大ヒットしたことは、ビックリというか、新鮮な感じを持ったものでした。
これを機に、演歌の源流は韓国だと主張する在日が多くなりました。その一人の梁泰昊さんという方に、何故なのかとお聞きしましたら、演歌の始祖である古賀政男は朝鮮で育っており、朝鮮の影響を受けているから、という答えでした。
しかし、古来からある朝鮮のメロディー(アリランやトラジ、パンソリなど)と古賀メロディーは繋がらないでしょう、と尋ねても、朝鮮で育ったからには影響があったはずだということでした。 結局、古賀が少年時代を朝鮮で過ごした以外に根拠はないということです。
古賀は朝鮮で育ちましたが、朝鮮人との付き合いは特にはなく、本格的な音楽活動は東京の明治大学に入学してからのことです。 従って古賀が朝鮮から影響を受けたというのは、かなり無理がある説だと思います。
こんな議論をしたのが1970年代。 それから40年経って、またこんなことを言う人が出てきたのか、しかも今度は古賀政男が韓国人だという珍説まで登場しています。
こんな馬鹿馬鹿しい俗説が登場するという現象が、突発ではなく数十年を置いて繰り返すという点で、研究対象としては面白いかな、と思います。
金正日急死への疑問 ― 2012/01/15
韓国の心臓専門医は、金正日の突然死に対して疑問を持っているようです。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20120115-00000345-chosun-kr
この記事では、最後に次のように疑問を提起しています。
>金総書記は、北朝鮮で最高のVIP患者だったはずだ。北朝鮮には3-4年前から、当局の要請により、米国の最高の病院で数カ月間にわたって医学研修を受けたエリート医師たちがいる。彼らが突然死を防ぐ方法を身に付けていないはずがない。ところが、最先端の医療を施す施設や設備、経験がなかったということになる。>
ところでこの記事では、生前の金正日の場合、「ステント挿入手術」や「不整脈が発生した場所をレーザーで焼き切る手術」あるいは「心臓の周囲に名刺ほどの大きさのペースメーカー(電気刺激発生装置)を埋め込む」手術が必要だったということです。しかし北朝鮮の医者たちは、私の想像ですが、金正日の身体にメスを入れるのを拒否したのではないか、と考えます。それは父親の場合と同じだろうと思われるからです。
父親の金日成は、首の後ろに大きな瘤がありましたが、死ぬまで除去しませんでした。これについて、二つ説がありました。
一つは金日成の玉体を傷つけてはならいない、という考え方があったからだというものです。かつて昭和天皇が病気になられて手術するかどうか議論があった時、一部右翼が、神聖な玉体にメスを入れるとは何事か!という反対があったのと同じ理由です。
もう一つは、もし手術をして万一失敗したら、その医者は家族含めて罪を問われる可能性が大きいから、金日成の身体にメスを入れることができなかった、というものです。
結論的にいうと、金日成の死後、その死体は病理解剖されていますから、前者の玉体説は否定することができます。すなわち、北朝鮮の優秀な医者たちは、金日成の病気に対して玉体が神聖だからでなく 単純に万一のことを思うと余りに恐ろしくて手術することができず、まともな治療をして来なかった、ということになります。
今度の金正日についても、同じことが言えるのではないかと思います。 おそらくは医師たちは自分への責任を問われるのを恐れて、突然倒れた金正日に何も手を施さなかったのでしょう。 もし何かの手当をして自分の前で死ぬことがあれば、責任を問われます。だから自分たちの知らないところで突然死したとするのが一番いいことになります。
従って死因についても医者たちは、例え病理解剖したとしても、自分たちの責任にならないように死因を発表した可能性があると思います。
私の想像がかなり入っていますが、当たらずと言えども遠からず、と考えています。韓国の新聞を読みながら、様々な状況を想像してみました。
(参考) http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2011/12/19/6250374
(拙ブログ 論考一覧表) http://www.asahi-net.or.jp/~fv2t-tjmt/burogu