辻本武　tsujimoto blog

赤松啓介については、これまで幾度か紹介してきました。

赤松啓介の夜這い論　　　　　　　　　　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2008/02/02/2596000

赤松啓介の思い出　　　　　　　　　　　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2010/09/17/5351878

戦前の拷問のやり方　　　　　　　　　　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2010/11/07/5479466

週刊ポストに赤松啓介が紹介される　　　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2011/04/23/5821893

赤松啓介の思い出（続き）　　　　　　　　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2012/07/22/6518872

産経新聞に赤松啓介が紹介される　　　　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2012/08/15/6541796

　赤松さんは、民俗学の大家である柳田國男の批判者としても知られています。その批判の要点は、柳田が差別と性という問題を無視したことでした。

　差別も性も、公にはなかなか表に出てこないものです。ある村に民俗調査に行っても、村の人たちは冠婚葬祭や各種行事などについてだけは、よそ者である調査者にしゃべりますが、その裏面にある差別や性のことについては、固く口を閉ざしてしゃべらないものです。

　柳田民俗学はこの表に出たことだけを収集して、性や差別という、村人の裏（＝本音）のところを無視して扱おうとしなかったという批判でした。つまり大学の偉い先生がうちの村を調べに来たら、村人は綺麗事だけを並べて、村の恥になるようなことは喋らない、柳田はこの綺麗事だけで村のことが分かったように考えている、という批判でした。

　赤松さんは、民俗調査をするとき、結婚式や葬式はどうようにしますか？などのアンケートを取って集めるようなことでは、村の本当の姿は分からない、村の人と顔見知りになるだけではダメで、村の人と酒を酌み交わし、猥談をし、他所で話が出来ないないような本音を聞き出してこそ、村の本当の姿が見えてくると言っておられました。

　性で言えば夜這いは若者だけの話ではなく、既婚者男女でもかなり広範に行われていたという話。差別で言えば、表向きは我々は同じ天皇の赤子だと言いながらも、穢多（被差別民）を自分の家の敷地に絶対に入れないことや、カッタイ（癩病者への差別語）が出た家を村八分どころか家族全員を村から追放し、その家を燃やしたというような話です。

　「建て前」と「本音」で言えば、柳田は「建て前」、赤松は「本音」を重視したということでしょうかねえ。どちらが正しいとか評価すべきものではなく、学問・研究のスタイルが違っていたことになるのかな、と思います。

　「建て前」と「本音」の違いは何も民俗学だけに限らず、現在社会でも広範囲に見られます。悪い言葉を使うと、「建て前」ばかり言って「本音」を隠していると偽善者となるでしょうし、逆に「本音」ばかり言っていると下品な俗物となるでしょう。