辻本武　tsujimoto blog

　作家の金達寿さんは20年前にお亡くなりなっていますが、幼い頃に祖母から教わった日本の話を記録しておられます。　７～８歳の時だったといいますから、1927～28年頃のことです。その話を紹介したいと思います。　出典は『朝鮮研究月報　第7・8合併号』（日本朝鮮研究所　1962年8月）２～３頁です。

僕とおばあさんと2人だけで故郷（慶尚南道昌原郡）にのこって日本からの仕送りでくらしていた。　その間7～８才の頃ですが、その中で日本人についての話は、甚だ面白くないでしょうが、日本人は「夷狄」であるという考え方です。　無智なおばあさんですが、小中華意識から「倭人」を見ているのです。　日本人のことをみな「ワエノム」（倭奴）とよんでいました。　その「ワエノム」に国を盗まれて‥‥というわけです。

日本人は飯を皿に盛って箸で食う野蛮な連中だという話がありました。　これは、数時間もっておいても暖かい鍮器の器で、匙を使うのが原則、箸はおかずをつまむものと考えている朝鮮人の感覚からいうとまずいことです。　それには、昔、日本人が朝鮮人に「我々もあなた方のように白い飯を食おうと思うが、どんな器を使いましょう」と、お伺いをたててきたので、お前らのようなつまらんやつは皿ででも食ったらよかろうと言ってやった、それでそうなったのだというような説明がありました。　もっとも皿というので私は小皿を想像していたのですが、日本に来てみると茶碗のことだった

それからまた、何か被りたいものがあるとも聞いてきたので、ポスム（靴下）でも被れと教えてやったら喜んで被っているというものもあった。　烏帽子のことですが、なるほど形が似ています。　

このような話は壬辰の役などの時に愛国心を高揚するためにもできていたのでしょうが、とにかく庶民の意識の中にそういうものがあって、その話を子供に語り聞かせるので、自然にそういうイメージができていく。　そして近所の子供同士でも日本人は人食い人種だぞなどと言い合うわけです。　僕の村のそばの中里という駅前に日本人のお菓子屋さんが一軒だけありましたが、「あそこの日本人は生首を塩漬けにして部屋の中においている。日本人はそういうことを平気な野蛮な人間だ」ということで、朝鮮人の村の子がそのお菓子屋に入って食べることはありませんでした。

これは、日本を小中華意識のメガネで見ていたということですが、日本は封建的儒教意識を、慣習を、支配の手段として温存しなければならなかったため、同時に皮肉にも夷狄意識も温存されたわけです。

　このように日本をバカにする話が、朝鮮人の各家庭内で代々伝えられてきたのです。　1990年代のAERAの記事だったと記憶していますが、韓国から日本に修学旅行に来た高校生に引率の先生が、烏帽子を被った人物を描いた古代の絵巻物について、日本人にポソム（足袋・靴下）でも被れと投げてやったら大事そうに被ったという、全く同じ話をしていたことを思い出します。　今手元にその記事がありませんが、へー！　韓国では日本文化をこのように教えているのかと興味深く、よく覚えています。　昔から伝わるこういう侮日の話が、最近まで学校でも教えられていたのですねえ。

　それ以外に私の経験では、日本人は犬の茶碗を国宝にまでしている、日本の文化というのは犬の茶碗程度のものだ、というのがありました。　これは茶道で珍重された高麗茶碗のことでしたが、文化の違いを文明・野蛮の優劣に結びつけていました。

　1970年代に在日活動家の梁泰昊さんと議論した時、彼から世界に誇れるような日本文化なんて一体何があるというのか、何もないじゃないか、と言われたことがあります。　私は、例えば浮世絵はフランス印象派に大きな影響を与えたこととか、扇子は日本で発明されて世界に広がり西欧の貴族の日用品にまでなったとかの話(今考えると不確実)をしました。　更に、朝鮮では世界に誇れるような文化として何があるのかと問い返しました。　彼はぐっとして何も言わなかったことが非常に印象的で、記憶に残っています。

　ところで、朝鮮民族が世界中の人々に影響を与えたと誇れる文化は、一体何があるのだろうか？　ここ20年くらいの韓国の話なら、韓流ドラマやＰＳＹの江南スタイルなんかを挙げることができるでしょうが、それ以前となるとなかなか思い付きません。　北朝鮮となると主体思想に基づく文化が発達してきましたが、「珍奇」なだけで「誇れる」ものではないですね。

　1970～80年代の日本のマスコミは朝鮮半島について、韓国には厳しく、北朝鮮には寛容でした。　このような違いを見せる理由は、日本のマスコミが左翼・革新系だからという説明が世間では流れていました。　しかし当のマスコミがどのように説明しているのか、なかなか見当たりませんが、左翼雑誌として有名であった『朝日ジャーナル』1976年1月16日号のコラム「風速計」に、次のような説明をしているのを見つけました。

韓国政府は、日本の新聞が二つの物差しをもっていると非難する。　「南」に厳、「北」に寛だ、というのである。　日韓条約は前文で『国連憲章の原則に適合』を謳い、国連憲章は「基本的人権と人間の尊厳」を強調している。だから日本国民は、日韓両国に共通する人権問題には、厳であって当然だ。　（3頁）

　以下、日本の植民地時代の弾圧を例に引いて、今の（1970年代の）韓国の言論弾圧に抵抗する人たちを応援するのだと主張しています。

　当時の日本マスコミは北朝鮮の人権問題には全く関心を持っておらず、北に取材に行っても北当局の宣伝をそのまま垂れ流すだけでした。　北の人民は金日成主席の温かい懐の元で幸せに暮らしている、というイメージを日本のマスコミが率先して報道していたのです。

　しかし韓国に対しては常に厳しい目で見ていました。　確かに当時の韓国は軍事政権で、言論弾圧等々の人権問題を常に抱えており、とてもじゃありませんが民主主義から遠かったです。　従ってそれに対して厳しい目を向けるのは理解できたのですが、その厳しい目が北朝鮮には向かわなかったのです。　

　つまり当時の日本のマスコミは、韓国を見る目と北朝鮮を見る目が違っていたのは事実でした。　だから韓国政府が「日本の新聞が二つの物差しをもっていると非難」したのは、事実その通りなのでした。　しかし『朝日ジャーナル』は国連憲章を持ち出して、韓国に対し「厳」であるのは当然だと居直ったのが今回紹介した記事でした。　そして同誌は北を訪問した人士の手記を何度も掲載して、北に対する「寛」の態度を貫いたのです。

　1970～80年代は、そんな時代でした。　今は昔の話です。