辻本武　tsujimoto blog

　新たな出入国管理及び難民認定法（入管法）に伴い、外国人登録がなくなります。中長期滞在などの外国人は、外国人登録証でなく在留カード、特別永住者は特別永住者証明書が発行され、各市町村で住民票が作成されます。

　外国人の通名は一つだけ作ることができますが、入管法には規定がないため、在留カードには本名のみが記載されます。　いわゆる在日韓国・朝鮮人＝特別永住者も、これまで外国人登録証に記載のあった通名がなくなり、本名のみとなります。

　通名は住民票に記載されることになるようです。

　ところで在日は、他の外国人とは違ってパスポートを持って来日したのではありません。普通はパスポートの名前が本名になるんですが、在日の場合はこれまで日本の役所に届け出て外国人登録された名前が本名になります。しかしこれが本国で戸籍等で登録・記載されている名前と同一かどうかは分かりません。

　つまり日本の外国人登録における本名と、本国の戸籍等における本名とが一致しない場合が、時々出てきます。

　例えば、戦前の創氏改名で日本名にした在日が、戦後にこの日本名で外国人登録した人がかなりの数に上ります。この場合、日本名が本名となりますが、本国（韓国・北朝鮮）では創氏改名が当初より無効としましたから、日本名が本名ではあり得ません。

　つまり日本での本名と、本国での本名とが違うことになります。

　有名人では金嬉老。寸又峡事件で逮捕されて調べてみたら、本国での名前は権嬉老だったと分かりました。それまでの逮捕では、本国の本名なんて調べていなかったようです。

　在日の本名というのは、ややこしい場合が時折出てきます。

　久しぶりに、故赤松啓介氏の思い出です。彼から聞いた話については、下記の拙論で書いていますので、参考にしてください。

http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2008/02/02/2596000

http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2010/09/17/5351878

http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2010/11/07/5479466

http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2011/04/23/5821893

　赤松啓介氏は共産党員として逮捕され、特高から厳しい拷問を受けたのですが、非転向を貫きました。そんな彼でも、1945年の戦争末期ともなると、何時までも牢屋に閉じ込めていくわけにはいかなくなりました。　彼は治安維持法ではなく、行政執行法で何年も警察の豚箱（留置場）にいたのですが、警察の人手不足のせいだったようで、釈放されました。しかし下っ端とはいえ、非転向の共産党員です。

　彼は出獄後、軍需工場（といっても軍服を作る工場）の監督として働くことを命じられました。そこでは、芸者や売春婦（当時の言葉では「淫売屋」）が戦時動員されて働きに来ており、それを監督する仕事だったのです。 　 　ここからが、民俗学者としての赤松啓介は本領を発揮します。芸者と淫売屋の性格が明瞭に違っていることを記録し、資料化していくのです。

　芸者は芸を習ってお金を稼いできた女性で、売春もやりますが、やはり芸の習い事をしてきたというプライドがあります。従って負けん気が強いのです。少しでもいい軍服を作ろうと、お互いに競争するようになります。

　しかし淫売屋は、全く働かない。言われたら言われただけのこと以外は、しようともしない。少しでも楽しようと、監督に言い寄ったりすることもあったとのことでした。

　この全く違う性格を有する女性たちを監督して軍服を作らせるというのが、彼の仕事だったわけです。戦争末期の短い期間でしたが、彼はそれでも民俗学徒として、あらゆる人間活動現象を観察し分析することを怠らなかったということです。

　ところで、戦時動員された芸者や淫売屋たち、今で言うところの「強制連行」「強制労働」させられた人たちとなるのでしょうかねえ。

　『こぺる　233号』（2012年8月）に石元清英さんの「全国水平社九〇周年に思うこと」と題する論考があり、いわゆる同和地区で貧困化が進行していることを報告しています。

1960年代以降、全国各地の部落で実施された生活実態の結果をみると、年齢が若くなるにしたがって就労状態は安定化する‥‥安定的な就労状態を獲得しているということである。　　　 しかし、1990年代になると‥‥年齢が若くなるにしたがって、逆に不安定になっていることが明らかとなった。こうした30代、20代の年齢層における就労の不安定化は、1990年代以降、部落から経済的安定層が大量に流出するようになったためである。　　　 部落の外に広い住宅を求めることができるような経済的に安定した世帯が流出しているのである。典型的には、子どもが小学校に入った、小学校の高学年になったので子ども部屋をもたせたいという、夫婦と子どもからなる核家族世帯が流出していった。そして、大学進学率が上昇するなかで、大学進学時に部落から流出し、卒業後も戻ってこないという若年層が目立ってきている。つまり、高学歴層の部落からの流出が目立ってきたのである。　　　 こうした安定層の流出が20代、30代といった若い年齢層での就労の不安定化をもたらしているのである。安定層が流出する一方で、不安定層が部落に流入してくる‥　　　　　 1990年代以降、安定層の流出と不安定層の流入によって、都市型部落の貧困化が進行した。‥‥この貧困化はさらに加速しているといえる。　　　 都市型部落では、貧困化が着実に進行しているのであり、そのもとで子どもの虐待とDVが増加している‥　　　 子ども虐待とDVは、深刻で重大な人権侵害である。部落解放運動は、この部落内における人権侵害に真正面から取り組むべきではないだろうか。

　拙稿でも、同和地区では高学力家庭が流出し、かわりに低学力家庭が流入していると論じたことがあります。 http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2007/05/18/1515064

　同和地区は国民が住みたくなるような場所ではなく、生活が安定したら出て行きたくなる場所であり、近年その傾向がさらに強く現れてきているようです。　

　同和対策では、30数年の間に15兆円という膨大な公費が投入されました。解放運動はこれだけの同和対策をさせたという成果を誇り、さらに今だ差別は残っているとして、同和対策の打ち切りに反対していました。 　しか し、現在の状況をみると、同和対策や解放運動には根本的なところに誤りがあったのではないか、と思っています。