辻本武　tsujimoto blog

https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2026/01/02/9827716　の続きです。

これまでの在日の同化・将来の外国人の同化

　日本の教育当局は1930年頃から在日朝鮮人子弟の教育に力を入れ始め、いわゆる同化＝皇民化教育を施しました。　しかし子供たちの多くは通わされていた日本の学校に違和感を有していたようです。　朝鮮の子供たちの日常会話は多くが日本語になっており、普段の立ち居振る舞いはどんどん日本化していくなどある程度の同化が進んでいたのですが、多くが日本の学校に違和感を持ちました。　しかし熱心な皇国少年になった子も少なくなかったようです。　そして1945年に日本の敗戦＝朝鮮の解放を迎えました。　子供たちは戦後すぐに各地に開設された朝鮮人学校に入学して、それからわずか３年後の1949年にその学校が閉鎖されてまた日本の学校に戻されるという、時の流れに翻弄されながら学校に通ったのでした。

　その後、1950年代に総連系の朝鮮学校（他に民団系の韓国学校があるが僅か）が開設され、子供たちは朝鮮学校に行くか日本の学校に行くかで、分かれることになりました。　このうち日本の学校に通う朝鮮人の子供については、優秀な成績を修めて有名大学や医学部に進学するような子もいましたが、日本の教育に不適応を見せる子が少なくありませんでした。　1970年とかなり後になりますが、大阪の校長会の内部文書で在日生徒を次のように評価していたことが明らかになりました。

大阪市立中学校長会「昭和45年度研究部のあゆみ」　

朝鮮人子弟は、一般的に利己的・打算的・刹那的・衝動的な言動が多く、それが情緒不安定、わがまま勝手、ふしだらな傾向、実行の伴わないみせかけの言動となってあらわれる。　罪悪感に欠け、性的早熟、自己防衛的でその場限りのウソも平然とし、同じあやまちや不注意も繰り返す。　半面、外国人ということを卑下して、日本人のように振る舞おうとし、無気力になったり、荒々しくなったりする。　（永井萌二『見知らぬ人　見知らぬ町』1971年7月　五味洋治『高容姫』文春新書　2025年6月　65・65頁より再引）

　日本の学校に通う在日韓国・朝鮮人の子供たちの多くは戦後（朝鮮解放）25年経った1970年になってもなかなか同化せず、荒れた学校生活だったようです。　彼らが同化して落ち着いてくるのはそれ以降で、民族コミュニティ（いわゆる朝鮮部落）の縮小・解体とともにしていたのではないかと私は思っているのですが、どうでしょうか。（下記の拙稿参照）

　一方、同化に抵抗して民族を強調してきた朝鮮学校では、校内では日本語が禁止されて朝鮮語のみが使用されましたが、そこで交わされる朝鮮語は「在日朝鮮語」という日本語に大きく影響された言語であり、また子供たちは一旦校外に出れば日本語をしゃべって日本人と変わらない生活を送っており、あるいは日本の学校生徒との凄まじい対立・抗争はかなり以前から聞かなくなりました。　いま朝鮮学校に通う在日の子供たちは一部の「赤い人」でさえ祖国に帰らずに日本で生活する選択をしています。

　ですから2026年の今では、ほとんどの在日は同化の最終段階に向かいつつあると言っていいでしょう。　戦前に日本の教育当局が目論んだ在日の同化は、100年近く経ってようやく成就したということになります。

　なお以上は在日全体の大ざっぱな流れを論じたものであり、個々人を取り出せば同化の度合いが違うのは当然のことです。　名前も国籍も何もかも全てが日本人化した在日もおれば、同化しているといっても名前や国籍、生活の一部に民族の痕跡を残す在日もおり、あるいはまた日本人から受けてき差別の歴史を根拠に〝同化されてたまるか”と頑張る在日もいます。

　以上に論じてきた在日韓国・朝鮮人の子供たちについての知見は、今の日本の当面の大きな課題となっている外国人子弟の教育問題の解決に寄与するのかどうかについて、あまり参考になっていないように思えます。　全ての外国人の子供たちが、遅い早いはありますが、同化していってくれればいいのですが、出身国や民族によっては世代を越えて日本語をなかなか覚えず、そして日本社会に馴染もうとせずに反社会的行動に突き進む場合があります。　ここは性急に結論を求めず、在日の場合のように100年単位で考えるべきところと思うのですが、どうでしょうかね。

　ただ日本史を振り返るならば、日本列島には朝鮮半島からの多くの渡来人が定着してきました。　古代にあっては渡来系氏族であり、そのうち最高位に上り詰めた百済王氏（くだらのこにきし）が有名です。　彼らは平安時代までには名前も含めて日本に完全に同化し、祖先伝承に痕跡が記録されるだけになりました。　また豊臣秀吉の朝鮮出兵（壬辰倭乱）の際に朝鮮から陶工たちが渡ってきて、日本の陶磁器文化の発展に大きな貢献をしてくれましたが、彼らも日本に同化する歴史を歩みました。　現在の在日外国人も同じ渡来人ですから、将来は同じ道をたどるだろうと考えます。（下記の拙稿参照）

　こんなことを書けば、〝外国人が同化しなければどうなるのか？”　〝このまま外国人が増え続けて多数派になるのではないか？”という質問が来ますね。　世界史をひもとけば、４～７世紀のヨーロッパで「民族大移動」が起こりました。　ある民族が移動してきて先住の民族を追い出して代わりにその地に居住し、追い出された民族は他の地に行ってそこの先住民族を追い出して居住するという民族集団行動が繰り返されたのでした。　地域を区切って言えば、民族の置換ですね。　今の西欧・北欧において都市の一部に住民全てが移民となっている地区が出現しており、また国民と移民との間の激しい葛藤も起きているところを見ると、「民族大移動＝民族の置換」が再現するかも知れないと思えるほどです。　日本ではこんな歴史にはならないと思うのですが‥‥。

　楽観的希望の観測を言えば、在日外国人は最終的に日本に同化し、彼らがもたらす文化は日本に溶け込んで日本文化の深みと幅を大きくしてくれるだろうということです。　　　　　　　　　　　　（終わり）

【民族コミュニティ（いわゆる朝鮮部落）に関する拙稿】

「朝鮮部落」を探訪したユーチューブ動画　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2025/05/04/9773065

「朝鮮部落」の思い出（１）　　　　　　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2022/07/12/9508262

「朝鮮部落」の思い出（２）　　　　　　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2022/07/19/9510331

神戸の「朝鮮部落」―毎日新聞　　　　　　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2022/08/11/9516772

「朝鮮部落」―金賛汀さんの体験（１）　　 https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2025/10/21/9811055

「朝鮮部落」―金賛汀さんの体験（２）　　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2025/10/27/9812859

小松川事件(3)―李珍宇が育った環境　　　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2023/04/12/9576502

戦前の朝鮮部落の状況　　　　　　　　　　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2025/10/01/9806622

【古代渡来人に関する拙稿】

第２０題　「古代渡来人」考　　　　　　　　　http://www.asahi-net.or.jp/~fv2t-tjmt/dainijuudai

韓国の伝播論と日本の由来論　　　　　　　　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2006/04/26/342428

在日の古代史(1)―古代渡来人と広開土王碑改竄　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2023/07/01/9598436

【中・近世の朝鮮人陶工に関する拙稿】

朝鮮人陶工の歴史(1)―こうして歴史は作られる　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/07/15/9701351

朝鮮人陶工の歴史（2）―ハンギョレ新聞を読む　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/07/20/9702696

壬辰倭乱後、祖国に残った朝鮮陶工たち（１）　　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/06/28/9696684

壬辰倭乱後、祖国に残った朝鮮陶工たち（２）　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/07/05/9698602　

壬辰倭乱後、祖国に残った朝鮮陶工たち（３）　　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/07/10/9699962

『故郷忘じがたく候』の元となった逸話（１）　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/01/02/9647749　

『故郷忘じがたく候』の元となった逸話（２）　　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/01/09/9649336

東郷茂徳が名前を変えた理由　　　　　　　　　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2007/04/21/1453694