辻本武　tsujimoto blog

　先の拙ブログ http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/09/09/9715413 の最後で、下記のように記しました。

丁若鏞は日本ではほとんど知られていませんが、李朝時代後期に実学思想を集大成したとして、韓国では有名な歴史上の人物です。　　〝ベトナムの革命家ホーチミンがその丁若鏞の本を愛読していた！？″　〝しかもチェサ（法事）までしていた！！？？″　高銀さんがこんなことを本当に言っているのかと思って検索してみると、どうやら本当です。　

　ベトナム初代主席で独立革命家であったホーチミンが、“李朝時代の実学者として有名な丁若鏞の著書『牧民心書』を愛読していた”なんて話が韓国にあるなんて、本当？　信じられない！と思いつつ、「호치민 정약용」（ホーチミン　丁若鏞）で検索してみました。　すると本当にあるのです。　多数ヒットしており、韓国ではかなり広がっていて、多くの韓国人が信じていることを確認できました。

　しかしこの話は日本語で検索してもほとんど全くと言っていいほどに出てこず、また肝心のベトナムでさえも知られていないので、全世界では韓国だけで信じられているものと思われます。　つまり韓国だけに長年にわたって信じ込まれてきた、歴史のでっち上げ話なのです。　韓国の歴史捏造過程を考える上でちょっと参考になるかなと思い、取り上げてみます。

　誰がこんなことを言い出したのかを調べてみたら、やはりあの有名な詩人の高銀さんでした。　高さんは36年前の1988年11月3日付け『ハンギョレ新聞』にその話を書いたのですが、それが今のところ確認できる最初の資料のようです。　その新聞コラムを提示します↑。　コラム名は「ハンギョレ論壇　高銀　コラム」で、タイトルは「孫文とホーチミンと金九」です。　このコラムの右側の上から３行目から９行目までのところに、ホーチミンと丁若鏞『牧民心書』のことが次のように書かれています。

그의 젊은 날, 청말의 실학, 조선의 실학과 함께 베트남의 유학에도 실학이 일어났다. 그래서 호지명 총각은 조선의 정약용이 남긴 <목민심서>를 읽고 받은 감동으로 정양용의 기일을 알아내 제사를 지내기도 했다. 그런 그는 프랑스 제국주의, 일본 제국주의, 미제국주의와의 싸움으로 생애를 불살랐다. 싸움꾼이건만 인물이 컸다.

　訳しますと

彼（ホーチミン）の若かりし頃、清末の実学、朝鮮の実学とともにベトナムの儒学にも実学が興った。　だからホーチミン青年は朝鮮の丁若鏞が残した＜牧民心書＞を読んで感動し、丁若鏞の命日を知ってチェサ（法事）を執り行なうこともした。　そんな彼はフランス帝国主義、日本帝国主義、アメリカ帝国主義との闘いに生涯を燃やした。　闘士であるが、人物は大きかった。

　“ホーチミンが丁若鏞の『牧民心書』を愛読していた、チェサ（法事）までしていた”という話は韓国だけに広がり、長年信じられてきたのですが、最初の言い出しっぺはこの高銀さんのコラムのようです。　今のところ、これより古いものは見つかっていないです。　そして高さんは６年後の1994年7月の『京郷新聞』でも、ホーチミンと丁若鏞の『牧民心書』について同じようなことを書いたのでした。

　想像ですが、高銀さんの夢の中にホーチミンと丁若鏞が現れた、あるいは高さんが酒席の与太話を聞きつけて新聞に書いた、そう考えたくなるようなレベルの話です。　つまりトンデモ（＝デタラメ）話なのです。　上述したように高さんはそのトンデモ話を1988年と1994年の二回にわたって全国紙に書きました。　外国の建国英雄が自国の歴史的有名人を尊敬してその著書を愛読していたという話は韓国人の心に響いたのでしょうか、韓国全体に広がって信じられるようになったと考えられます。　（続く）

【追記】

　高銀さんは古くからの有名な詩人で、ノーベル文学賞の候補に何度も挙げられたとされ、韓国文壇の重鎮とも言える人でした。　朴正煕・全斗煥大統領の軍事政権時代に果敢な民主化闘争を担い、逮捕されたこともありました。　そんな華麗な経歴を有する方でしたから、社会的影響力も大きかったです。　そんな方が大手の新聞に二回も書いた話ですから、韓国では信じられて広がったのでしょう。

　なお高銀さんは2017年に、悪質なセクハラを長年にわたって常習としてきたと暴露されて世の指弾を浴びました。　今は引きこもっておられるようです。　拙ブログでは高さんのセクハラについては、下記で触れています。

Me Too：韓国を揺るがす著名文化人のセクハラ暴露　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2018/02/28/8795521

韓国Me too運動の記事　　　　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2020/04/05/9231706

【追記】

　「チェサ」は漢字で「祭祀」と書くもので、日本語では「法事」「法要」が一番意味の近い言葉です。　しかしそれは仏教用語なので、果たして適当かどうか疑問になります。　一方、在日韓国・朝鮮人たちは多くが仏教徒でないですが、「法事」と言いますね。　このブログでは「チェサ（法事）」あるいは単に「チェサ」としておきます。　

　高銀さんは、ホーチミンは血縁でも何でもない丁若鏞の命日にチェサ（法事）をしていたと書いたのでした。　チェサというのは必ず血縁家族が行なうものであり、いくら親しくなった人でも他人の집안(家・身内)のチェサをするなんて、あり得ないことです。　ですからホーチミンが丁若鏞のチェサをしたという話は、ベトナムの国父であるホーチミンは韓国の歴史上の人物である丁若鏞を血の繋がった身内とするぐらいに尊敬していたとなって韓国人の自尊心をくすぐり、韓国社会に広がったと考えられます。

https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/09/04/9714238　の続きです。　https://www.youtube.com/watch?v=V1biWA3h4I4&t=20s　の翻訳です。

高銀は「せのや」が日本語ではないと主張して何日か後に、今度は南海岸に直接取材したチェ・ソンイルPDが登場します。　「高銀氏の反駁文を見て、あきれた。　反駁文ではないと言いながら詭弁に近い反駁文を書いたためだ。　だから私は高銀氏の文に反駁する文を書いて『ハンギョレ新聞』に送った。　しかし、どういう理由なのか掲載されなかった。　それでここに文を載せた。」　自分のブログに載せました。

「『せのや』は日本のイワシ漁の船で網を引く時、船乗りたちが歌った民謡のリフレーンの一部である。　これに関する証拠はMBCが南海岸一帯で取材した《韓国民謡大全》資料も十分な上に、私が慶尚南道固城で取材したある語り部の証言でも確実に証明できる。　固城のその語り部のお年寄りは農民でしたが、賃労働するために、当時海岸に進出していた日本のイワシ漁の船に乗って操業しながら、日本の漁夫たちが歌について一緒に歌った、イワシ漁は多くの人が団結してやらねばならない仕事であるので、動きを合わせるために歌が必要だった。」

次はチェ・ソンイルPDがインタビューした慶尚南道固城の語り部のチョン・イセンさんの聞き取り記録です。

舟歌は「せのや、せのや」と言いながら、網を引く時は「せのや、せのや、せのや‥‥」、網を引く時。　「せのや」は、網を手で引っ張りながら言うと。ウィンチで巻き上げて、全部引っ張ってから入って「せのや」と言うんだ。「せのや」、それは朝鮮の言葉ではないんだ。　それは日本の奴の言葉だ。　船に乗った人は知っているよ。　本人が直接言っていたのだからね。　（MBCラジオ〈チェ・ソンイルの民俗紀行〉2007.10.21.放送）　（11：35）

ハンギョレ新聞が掲載を拒否したチェ・ソンイルPDの文が続きます。　

「せのや」はイワシが取れた網を船の上に引き上げる過程で歌う歌の一部である。　日本に近い釜山の沖合から西側の南海、麗川、莞島に至るまで、日本のイワシ漁の船が残した痕跡は海辺の人たちが記憶する日本式の舟歌の形態として残っている。　日帝強占期に特定した状況で、日本の民謡が我々の民謡に割り込んだということを見せてくれる。　我々の民謡に日本語が挿入される現象は、ある意味では自然なことだ。　しかし我々は民謡だけでなく、我々が使う言葉に外来語がどれほど混じって入っているか、はっきりと知っていなければならない。　早くから大衆に馴染んでいる「せのや」という言葉が日本語だということを遅まきながら知ったなら、我々みんなの無知を反省して、またこんなことがないように教訓として残すのが正しい。」

そしてチェ・ソンイルＰＤが付け加えます。　「そんな面から、高銀詩人が『せのや』について出した弁明は、すぐに納得できない。　彼は『せのや』がひょっとして古代韓国から日本に渡って行った言葉なのかも知れないとか、韓日両国で共通して使った古代海上言語または国際語かも知れないので、『せのや』が日本語だと断定するのが難しいとする。　検証が困難な古代言語を持ち出しながら、目の前の真実は認めていないのである。　『せのや』が古代韓国から渡って行った言葉であるなら、なぜ日本にだけその言葉が残っていて、本土である韓国に残っていないのか、どんなハングル辞典を探してみても『せのや』という言葉を見つけることができず、その似た言葉さえも出てこない。」　

チェ・ソンイルＰＤの文は続きます。　「高銀詩人は、自分の反駁文でも『せのや』が日本の九州地方の『漁夫の歌』と明らかにした。　自分が南海で聞いていた『せのや』という言葉が実は日本語だったということを、すでにだいぶ前から分かっていたのである。　それでもなぜ今まで、それについて一言もなかったのか気になるところだ。　自分が間違って書いた詩一編が有名な大衆歌謡になり、映画やドラマのタイトルになり、酒場や美容室の商号になり、他の詩人の詩集の表題にも使われ、ある新聞社で発行した『民族の歌』にも選ばれもしたのである。　間違ったことは正直に認めて反省するところから新しい知識と文化の歴史が始まる。」

　以上のようにチェ・ソンイルPDは高銀さんへの長文の批判をしました。　この批判は正しいと思われます。　高さんは有名な詩人で社会的影響力も大きいから、批判も長文になったのでしょうねえ。

ベトナムの国父であるホー・チ・ミンが丁若鏞の書いた『牧民心書』を愛読し、丁若鏞の命日にはチェサ（祭祀―法事のこと）をしたという「怪談」を流布した人が、この詩人の高銀です。　事実と信じていたことが事実ではないと明らかになったなら、その信念を撤回し、事実を受け入れことこそが社会的責任を果たすことのできる大人なのです。　今もこの地のどこかで誰かが「せのや」を歌って深い思いにふけているでしょう。　私もこの歌が大好きです。

　丁若鏞は日本ではほとんど知られていませんが、200年前の李朝時代後期に実学思想を集大成したとして、韓国では有名な歴史上人物です。　〝ベトナムの革命家ホーチミンが李朝時代の丁若鏞の本を愛読していた！？″　〝しかもチェサ（法事）までしていた！！？？″　高銀さんがこんなことを本当に言っているのかと思って検索してみると、どうやら本当です。　ベトナムを含めて世界の誰もが信じていない「怪談」（歴史上のウソ話）を、韓国だけが唯一信じていたのでした。　その「怪談」を新聞に書いて広めたのが、まさに今回話題としている高銀さんだったのです。　

　高銀さんは、「せのや」は元々韓国語であったという「怪談」を語るのですが、それはホーチミンと丁若鏞の「怪談」を語るぐらいにウソの歴史話が多い人だから、ということになりそうです。

　以上、私には面白い話だったのですが、皆さまには〝何が面白いの？″と疑問を持たれたかも知れません。　ここまでお付き合い下さり、ありがとうございました。　

　最後に出てくるホーチミンと丁若鏞の「怪談」について、少し詳しく調べましたので、次回に発表します。　捏造の歴史はこのように作られた、という話になります。　（終わり）

韓国愛唱歌「セノヤ」の語源は日本である（１）　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/08/30/9712922

韓国愛唱歌「セノヤ」の語源は日本である（２）https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/09/04/9714238

　この8月は在日韓国人関係、で二つの大きなスポーツニュースがありました。　一つはパリオリンピックの女子柔道57㎏級に許海実（ホ・ミミ）が銀メダルを獲得したことであり、もう一つは夏の甲子園高校野球大会で京都国際高校が優勝したことです。

　許海実（ホ・ミミ）は本名の韓国名で、日本名は池田海実（いけだ・みみ）です。　「海実」はハングルでは「해실（ヘシル）」となるのですが、韓国では漢字名をそのまま使わず、日本名の「みみ」という読み方をそのままハングルで書き表して「미미（ミミ）」としていました。　

　許海実はもともと日韓の二重国籍だったのですが、韓国籍を選択して韓国の単一国籍としたようです。　韓国の戸籍（今は家族関係登録簿）には、漢字名の「許海実」はなく「허미미」と記載されていると思われます。

　私が関心を持ったのは、これまでの在日韓国人は日本で使ってきた漢字名をハングル読みして、それを韓国名（＝本名）とする場合がほとんどで、それと違っていたからです。　これまでは「海実」という名の在日がいれば、「本名はヘシルさんですね」と言うのが通例でした。　それが「ミミ」と、漢字を無視したハングルを本名としたのです。

　私はこれまで、在日韓国人の本名は漢字をハングル読みするものと頑固に思ってきたので、このような名前の呼び方は新鮮です。　これからは、このような名前の呼び方になっていくのでしょうかねえ。

　京都国際高校の高校野球優勝はビックリしましたねえ。　小さな学校なのですが、いつ間にか野球強豪高校となっていました。　私の知っている範囲では、京都左京区に「韓国学園」とかいう小さな学校があったのを覚えています。　それが手狭になって今の東山区に移転しようとした際、その地元から建設反対の運動が起きました。　その反対理由が当初あまりに民族差別的過ぎて批判を浴び、いや、山を削って開発することが自然を破壊するものだから反対しているのだという理由になったと記憶しています。

　その後はどのような経過となったか知りませんが、あの「韓国学園」が甲子園で優勝するぐらいになったか、と感慨にふけりました。

　学校の校歌がハングルだということで誹謗まがいの意見が舞い上がっているようですが、私は日本の文化（広い意味で）がそこまで取り入れるほどに広がったのかという感想を持ちます。　SNSなどで中傷誹謗する嫌韓コメントはあまりにも見苦しいし、日本の文化・民度を下げることも意味するので、止めてほしいですね。