辻本武　tsujimoto blog

https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/11/26/9734747　の続きです。

　なお坂中英徳さんよりも２年ほど前に、在日消滅論を公然と唱えた者がいました。　それは他ならぬ私でして、『現代コリア』第361号（1996年５月号）に「消える『在日韓国・朝鮮人』」と題して投稿しました。　この論稿は2000年10月付けの拙ホームページに再録しております。　http://www.asahi-net.or.jp/~fv2t-tjmt/daijuukyuudai　　ここでは次のように論じました。

坂中さんによると、在日の帰化者は年間約八千人である。一〇年ほど前までは五千人だったはずであり、これもまた急増している。

在日はその婚姻状況から圧倒的多数が日本人と親族関係となっていき、そしてこれから日本国籍を加速度的に取得していくのである。　冠婚葬祭という民族にとって重要な場面においても大多数の日本国籍とほんのわずかの韓国・朝鮮籍の人々の集まりとなるのは、もはや時間の問題である。　‥‥　そしてこの間違いなく起こる将来の事態の確認は「新鮮」ではなく「衝撃的」である。

韓国・朝鮮籍という外国籍をもつ存在としての在日は、まもなく消滅しようとしている。

　当時（1996年）、「在日消滅」は心では思っていても公の場で言える雰囲気のなかった時代でした。　「在日の消滅」は個人的に陰でこそこそ言われることは多々あったのですが、公然と論じられたのはおそらく『現代コリア』の拙稿が最初だったと思います。　ただしこれは在日問題に関心を持った無名の日本人の論稿でしたから無視されたようで、大して話題にはならなかったし、その後の在日問題を扱う本や論文なんかでも全く取り上げられていません。　　

　そして30年近く経った今、在日の現状はどうなっているのか、本当に消滅するのでしょうか‥‥。　法務省の在留外国人統計　https://www.moj.go.jp/isa/policies/statistics/toukei_ichiran_touroku.html　と民団が公表している在日韓国・朝鮮人統計　https://www.mindan.org/syakai.php　を紹介します。

　これによると韓国・朝鮮籍の特別永住者数は、1992年から10年毎の数字を拾いますと

　　　1992年　585,170人

　　　2002年　485,180人

　　　2012年　377,351人

　　　2022年　285,459人

10年毎に約10万人、つまり毎年1万人ずつ減少していることが分かります。

　また民団の「性別及び世代別の現状　2021年12月末現在」の統計数字も紹介します。　在日韓国・朝鮮人は、六歳ごとの数字を拾いますと、

　　　０歳　　　　　　　 　 　 702人

　　　６歳（小学校入学時） 　1,354人

　　　12歳（中学入学時）　　1,571人

　　　18歳（大学入学時）　　1,882人

　　　24歳　　　　　　　 　 3,256人

　　　30歳　　　　　 　　 　5,330人

　ただしこの数字は近年のニューカマーも含まれています。　特に18歳を越えると韓国からの留学生らがいますので際立って多くなります。　在日の本来の意味である「特別永住者」はそういったニューカマーを除外せねばなりませんので、この表の数字よりもっと少なくなります。

　特別永住者に限った年齢別数字は見つかりませんでしたが、いずれにしても年齢が下がるとともに在日の数がどんどん減っていっていることは明確です。　つまり在日社会もまた少子高齢化しているのです。　いま朝鮮学校は入学者減少のために統廃合が進んでいますが、在日の総連系離れだけでなく、少子高齢化による現象とも言えます。

　以上により、在日は「帰化」「日本人との婚姻」「少子高齢化」の三つの要因により人口減少の道を歩んでいることは明らかでしょう。　そしてそれは止めることの出来ない道なのです。　従って坂中英徳さんの「在日韓国・朝鮮人自然消滅論」は今のところその見通しの通りに進んでおり、将来の「21世紀前半中の消滅」という予想はおそらく当たることになると思われます。

　在日社会は21世紀半ばまでに、植民地支配に起因する「特別永住者」は０とは言えませんがほとんどが消え去り、日本国籍取得者やニューカマーなどに置き換わっていくことになるでしょう。　　従って「在日問題」は近い将来に、数ある「外国人問題」のうちの一つでしかなくなり、その後は過去の問題として歴史の中に埋没していくものと考えられます。 　　(終わり)

在日韓国・朝鮮人自然消滅論（１）　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/11/26/9734747

【追記】

　拙稿　「第19題　消える『在日韓国・朝鮮人』」　http://www.asahi-net.or.jp/~fv2t-tjmt/daijuukyuudai　にある　“在日の結婚割合”について、下記のように説明を追加していますので、ご笑読下されば幸い。　ただし25年前のものです。

第42題　在日朝鮮人同胞どうしの婚姻の割合　　http://www.asahi-net.or.jp/~fv2t-tjmt/daiyonjuunidai

【追記】

　水野直樹・文京洙『在日朝鮮人　歴史と現在』（岩波新書　2015年1月）では、次のように論じられています。

先細るオールドカマー　‥‥　オールドカマーの減少の第一の原因は、日本国籍の取得、いわゆる「帰化」の増大である。　‥‥　こうした帰化の増大にくわえて、日本人との＜国際結婚＞の増加も特別永住者急減の原因となっている。‥これに帰化者を加えると在日朝鮮人は、国籍上50～60万人に及ぶ人口の損失を経験したことになる。　（213・214頁）

　「先細る」の先は「消滅」になると思うのですが、そこまでは論じていませんね。　それどころか、下記のように明るい展望を論じているので、大きな違和感があります。

90年代以降、留学などで韓国で学ぶ在日朝鮮人の若者も急増し、日韓双方にまたがる職業や、学術・文化・スポーツ活動を営む在日朝鮮人も少なくない。‥‥　“国民”についての画一的な見方を前提に常に日本か本国かの選択を迫られてきた在日朝鮮人のあり方にも新しい可能性を開くものだ　　（232頁）

　在日の定義を「特別永住」だけでなく、日本国籍者まで広げようとしているようですが、果たしてこれで「新しい可能性を開く」ものなのでしょうか。　「在日問題」をいつまでも続けていきたいという“願い”のように思われます。

　66年前の1958年に発生した小松川事件は在日朝鮮人が起こした凶悪事件ですが、これに民族問題を絡めて救援活動が行われたので、在日朝鮮人の歴史を語る本などでは必ずと言っていいほどに出てきます。　拙ブログでも取り上げたことがあります。

　犯人の李珍宇は事件について民族問題と絡められることに困惑していたという証言がありましたので紹介します。　出典は加賀乙彦『ある死刑囚との対話』です。　加賀はバー・メッカ殺人事件の死刑囚である正田昭と手紙をやり取りしていて、その内容を本にしました。　このなかで正田は東京拘置所で同囚の李珍宇に出会い、話を交わしていたというのでした。

Ｒ（李珍宇）は生前私に、自分の犯罪が在日朝鮮人一般の問題として広く展開されてゆくことに戸惑い、困ってしまう‥‥と申しておりました。　（加賀乙彦『ある死刑囚との対話』弘文堂　1990年３月　78～79頁）

　李珍宇は死刑囚として東京拘置所にいた際に、同じく死刑囚で同じ拘置所にいた正田昭にこのような話をしていたのでした。　この証言はそれが出てきた経過から、内容に間違いがないと思われます。　“自分の犯罪は民族問題ではない”ということです。

　次に正田は李珍宇の事件について考察します。　正田は同じ死刑囚として李と話を交わしたというのですから、その発言内容には重みがあると思います。　それを紹介します。　正田はもともと学があり、囚人生活のなかで小説家にもなりましたから、文才があると言っていいでしょう。　紹介する文には当時のインテリらしい表現が出てきますが、今ではちょっと読みづらいかも知れません。

Ｒ（李珍宇）少年の場合、その行為から考え、大江健三郎氏にしろ、他の論者にしろ、何故最も根源的理由とごく普通に認められているものを見過ごしているのか、不思議でなりません。　それは性欲、それも異常に強い性欲です。　単に禁断的状況にあるが故ならず、明らかに一般より数倍する外部からうかがえる、かつ昼間においても自瀆しないでいられぬ程の人間が為した強姦殺人‥‥　（同上　66頁）

　「自瀆」なんて、今は知る人がいないでしょう。　オナニー（自慰・手淫）のことです。　事件について大江健三郎などが民族問題を言っているが、「根源的理由」は「異常に強い性欲」である、というのが正田の考えです。

李少年の犯罪が単純に性欲のためだとする考え方の方に、私は賛成です。　（同上　69頁）

「女の人を自転車から引きずり下ろしたとたん、僕は夢を見ているようだったと。　これは夢なんだと思った」と。　すなわち、彼は女の人の体に触れたとたん　‥‥自分の行為は理性（精神）によって律しられておらず、肉体の支配に委ねられたことを感じ、だからこそ「夢を見ている」と覚えたのです。　ひとたび、肉体の論理が人間を支配すると、行為はとことんまで行く。　原始的で凶暴なものが噴出し、その最後まで行ってしまう。　李少年の殺人はかくして成就し‥‥　（同上　70頁）

　李珍宇は自分の事件を「夢を見ている」と言っているんですねえ。　ここらあたりは私には理解できませんが、正田は同じく殺人事件を犯した体験から、李がその時の自分自身の精神状況を「夢」と語ったことが理解できるようです。　それは、後先も何も考えずに湧き上がる感情のまま行動したのが強姦殺人だった、それはまるで夢の中のようだった、ということなのでしょうか。

殺人という異常な行為は李のように「夢」と感じられる。　つまり非現実的な世界の出来事として感じられる。　なぜなら精神にとって肉体は常に非現実的なものなのですから。　このことはドストエフスキーが、おそらく世界で初めて発見したことではないでしょうか。　（同上　70～71頁）

　李珍宇は凶悪犯罪行為を実際に行なっていながら、「非現実的な世界の出来事」すなわち「夢」と感じているということですね。　正田はドストエフスキーを引っ張り出してきて、李の「夢」が分かると言っているようです。　私はドストエフスキーをほとんど読んだことがないからでしょうか、ちょっと理解できませんねえ。

在日朝鮮人であること、圧迫された人間であることは、彼の犯罪とは無関係かどうか、　この点について私は無関係だとは言い切れない。　ただそれが第一義的なものではないといえる　（同上　71頁）

　民族問題は第一義ではないというのは、私もその通りと考えます。（続き）

　【拙稿参照】

小松川事件(1)―李珍宇救援を呼びかけた人たち　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2023/04/04/9574532

小松川事件(2)―李珍宇と書簡を交わした朴壽南 https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2023/04/08/9575512

小松川事件(3)―李珍宇が育った環境　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2023/04/12/9576502

水野・文『在日朝鮮人』（17）―小松川事件　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2016/08/15/8152243

小松川事件は北朝鮮帰国運動に拍車をかけた　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2023/12/02/9639109

　今から10数年ほど前、韓国の新聞に「ドイツ風住宅」の広告が載ったことがあります。　都会からちょっと離れた田園風景の土地で、第一期として何軒かの建売住宅を販売するものでした。　ですから最終的には十数軒か何十軒かの団地になるようでした。

　ところで、なぜドイツ風なのか？　韓国では何かドイツ文化が流行しているのかとも思いましたが、そんなことはありませんでした。　ですからその時は、一風変わった住宅をアピールする宣伝戦略なのだろうと思いました。

　それから何年かして、『国際市場で逢いましょう』という韓国映画がヒットしました。　家族を守り支えるためにベトナム戦争などの戦乱を体験し、ドイツに出稼ぎに行ったりした男の物語でした。　ここにドイツが出てきます。

　軍事政権時代だった1960年代後半～70年代前半、貧しかった韓国ではドイツ（当時は西ドイツ）への出稼ぎ労働者が募集されていました。　男なら炭鉱夫、女なら看護助手です。　映画の主人公は男でしたからドイツの炭鉱に行ったのですが、同時に募集された女性は看護助手としてドイツの病院・療養所等に行きました。　そして彼らは何年か働いて稼ぎ、契約が終わると韓国に帰ってきました。

　映画では韓国に帰ってその後の物語に続くのですが、実は一部の韓国女性がドイツに残ったのです。　看護助手は看護師の補助作業で、患者の身の回りの世話をします。　一番大変なのが沐浴や排せつの世話ですが、韓国から来た看護助手らは小さい身体で大柄なドイツ人患者らを嫌がらずに誠心誠意で世話をしました。　そうすると患者の息子たちがその姿を見て感動し、惚れ込んで求婚したそうです。

　詳しい数は分かりませんが、看護助手の韓国女性がドイツ男性と結婚した例がかなりあったと聞きました。　その結婚式には韓国の家族が参加できず、男性側は家族・親戚等大勢だったが女性側はごくわずかの友人のみ、という式だったそうです。　その時、花嫁は韓国の母親から送られてきた韓服を着たそうです。

　また韓国の家族のためにまだまだ儲けねばならないと新たな在留資格を取ってドイツに残ったり、同じく派遣された男性炭鉱夫と結婚してドイツにそのまま定着した女性もいました。

　それから数十年が経ち、彼女らは老境とともに望郷の念が募り、韓国へ帰ろうとする動きが出てきたのです。　冒頭の「ドイツ風住宅」というのは、そういった彼女たちのための家だったのです。　更にそれがこれまでの韓国にはないモダンでシャレた住宅ということで、ドイツとは関係のない韓国人にも需要が出てきたようです。

　韓国の新聞の載った建売住宅の広告なんて本来はどうでもいいことなのですが、その背景をちょっと調べると、韓国現代史の新しい知識を得ることができました。　雑学でも知識が広がれば、興味がさらに深くなりますね。

https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/10/15/9724192　の続きです。

我々は正直言って、大韓民国を攻撃する意思が全くありません。　意識することすら鳥肌が立ち、あの人間たちとは向かい合いたくもありません。

以前の時期には、我々があの南の解放という声も多くあって、武力統一とも言いましたが、今は全くこれに関心がなく、二つの国家を宣言してからは更にもっとあの国を意識することもありません。ところで問題は、ひっきりなしに我々を苛立たせていることです。

　ここで「韓国を攻撃する意志はない」という言葉が出てきました。　今まで「南の解放」「武力統一」と言ってきたが、もう韓国を「意識することはない」から「攻撃すらもしたくない」ということです。　そうであるのに韓国はごちゃごちゃ言ってきて、「我々を苛立たせる」というわけです。

我々は最近の我が国家周辺の情勢環境を鋭く注視せねばなりません。 ありもしない脅しを《抑制》するという妄念にとらわれて、《韓米同盟》という核を基盤とする同盟に変異させて武力増強に熱を上げながら、狂的に繰り広げる米帝と傀儡の戦争騒動と挑発的行動は、いつ朝鮮半島で力の均衡が崩れるかも知れないという危険性を内包しています。　自分たちの軍備拡張と軍事行動は正当で防御的性格であり、我々の該当する活動は危険で挑発になるという非論理的で変態的な理由がまさに米帝と手下たちが声を上げている盗人猛々しい主張です。

　イヤでイヤでたまらない韓国が、米国と同盟して我が北朝鮮を挑発し、戦争を企んでいるということですね。

朝鮮半島で戦略的力の均衡の破壊は、すぐさま戦争を意味します。 正にそのために、敵をいつも抑え込んで情勢を管理できる物理的力を持たねばならないという我々の自衛国防建設論理は、針を通す隙間もなく完璧で正当です。　軍事超強国、核強国へ立ち向かう我々の歩みは更に早くなります。　韓米軍事同盟や傀儡たち自らが言うように核同盟へ完全に変異された現時点で、我が国の核対応態勢は更にもっと限界のない高さまで完備しなければなりません。

　韓米同盟が核を保有する我が北朝鮮を攻撃してもすぐさま完璧に対応するぞ、というのです。

話のついでに指摘しておくと、去る10月4日、国連事務総長代弁人は我々に《修辞の水位を低めることを望む》と要請してきました。　このような要請がソウルにも伝えられたのか不分明ですが、この席を借りて再び強調することは私の発言を世の中が聞こうとするなら直ぐに聞かなければならないことです。　私は明らかに、そして一貫して軍事力使用に関する我々の立場を鮮明にするたびに《万一》という前提をつけました。その《万一》という仮定のもので、我々の憲法は我が軍に厳格な命令を下すのです。

敵たちが我が国家を、反対する武力使用を企図するならば、共和国武力は全ての攻撃力を躊躇なく使用するのです。 ここには核兵器使用が排除されません。

　ここで北朝鮮は「万一の仮定」と言いながらも、核兵器を使用するぞと脅していますね。

また何度も強調するところですが、そんな状況で生存に希望をかけることは無駄なことであり、幸運も《神の保護》も、大韓民国を守ってやれないのです。　これは国連が言う修辞的水位に関する問題ではなく、明らかに実地行動的警告です。

我々の前には、世界最大の核保有国と一緒にいじり回そうとする一番奸悪な傀儡があります。 このような環境下で我々の見解と選択、決心は絶対に変わることがありません。　敵は軽挙妄動をしてはなりません。 敵たちは我々の警告をいつものように間違って聞けば、更に凄絶で酷毒な対価を払うようになるということを深く噛みしめなければならないのです。

現在、我々が保有する絶対的力は、実地の戦争を抑制し平和を守る使命を責任もって遂行しています。　どんな勢力も、朝鮮民主主義人民共和国に反対する軍事力使用と軍事力間の衝突という選択はできません。　しかし敵たちが《核同盟》を武器に力の優位を占め、戦略的形勢をひっくり返そうと足掻けば足掻くほど私たちは国防科学と工業の継続的な跳躍を成し遂げ、自衛の戦争抑制力を無限大に強化していかねばなりません。　我が党と共和国政府は、朝鮮半島で力の均衡が破壊されることを少しも許容しないのです。

　我が北朝鮮を挑発・攻撃しても無駄だ、返って痛い目に遭うぞ、という意味ですね。

　以上で、金正恩の「韓国を攻撃する意志はない」という言葉がどういう話の流れのなかで出てきたのかを見てきました。　要は、韓国なんか顔も見たくないほどに嫌いだ、しかしその韓国が“自分はこれだけ強い”と力自慢をしている、これに対して核強国の我々は黙っていないぞ、けれど韓国が黙って大人しくしていればこちらから攻撃はしない、という主張のようです。

　今月、韓国が無人機を平壌に飛ばしてビラを撒いたとして北の金与正が「惨事が起きるぞ」「宣戦布告とみなすぞ」と報復の警告を発し、金正恩は「主権が侵害される場合、我々の物理力がためらわず使用される」と宣言しました。　おそらく、“韓国を攻撃する意志はないとせっかく言ってあげたのに無視しやがって、見てろよ”ということなのでしょう。　本気なのか虚勢なのか分かりませんが、“我が国は核武装と軍事強国で相手に恐怖を与える”という路線に変わりがないみたいです。　（終わり）

【拙稿参照　―労働新聞】

金正恩2024年1月15日施政演説（１）　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/01/30/9654884

金正恩2024年1月15日施政演説（２）　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/02/03/9656008

金正恩2024年1月15日施政演説（３）　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/02/07/9657120

金正恩の2024年1月15日施政演説（４）　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2024/02/11/9658152

『労働新聞』の論説―朝鮮戦争70周年（１）　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2023/07/27/9605137

『労働新聞』の論説―朝鮮戦争70周年（２）　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2023/07/31/9606151

『労働新聞』の論説―朝鮮戦争70周年（３）　http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2023/08/04/9607167

『労働新聞』の論説―朝鮮戦争70周年（４）　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2023/08/08/9608146

『労働新聞』の論説―朝鮮戦争70周年（５）　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2023/08/12/9609128

今日は「太陽節」－朝鮮総連に教育費2億7千万円　https://tsujimoto.asablo.jp/blog/2023/04/15/9577360